{"id":1914,"date":"2015-09-13T17:37:00","date_gmt":"2015-09-13T21:37:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asc.wdtest.info\/en\/2015\/09\/13\/"},"modified":"2016-03-25T12:01:44","modified_gmt":"2016-03-25T16:01:44","slug":"1914","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/1914\/","title":{"rendered":"CINQUI\u00c8ME ET DERNIER ARTICLE POUR APER\u00c7US: Timothy Nadelle"},"content":{"rendered":"

CINQUI\u00c8ME ET DERNIER ARTICLE POUR APER\u00c7US: <\/i>Timothy Nadelle<\/span><\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0Tout \u00e0 l\u2019heure, j\u2019ai plong\u00e9 en ces \u00eatres que leurs paroles r\u00e9v\u00e9laient.\u00a0\u00bb Johannes Thomasius, 2e<\/sup>Tableau, La Porte de l\u2019Initiation<\/i> de Rudolf Steiner. <\/span><\/div>\n
\u00ab\u00a0S\u2019arracher de soi-m\u00eame pour entrer en l\u2019autre fait partie du chemin de la connaissance de soi.\u00a0\u00bb Rudolf Steiner \u00e0 propos de La Porte de l\u2019Initiation<\/i>, 17 septembre 1910. <\/span><\/div>\n
La rencontre de l\u2019autre, La Porte de l\u2019Initiation<\/i> et le congr\u00e8s \u00ab\u00a0Freedom Mystery Conference\u00a0\u00bb<\/span><\/u><\/b><\/div>\n
Au mois d\u2019ao\u00fbt dernier, Bodo von Plato a fait escale \u00e0 Toronto o\u00f9 il a anim\u00e9 dans les locaux de Hesperus un atelier d\u2019une journ\u00e9e sur le th\u00e8me Concentration, Contemplation et M\u00e9ditation<\/i>. Il nous a demand\u00e9 de partager nos \u00ab\u00a0sanctuaires\u00a0\u00bb personnels, les moments sacr\u00e9s de notre vie o\u00f9 nous avons fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019esprit. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le nombre de participants qui, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, ont dit avoir v\u00e9cu ces moments sacr\u00e9s en rapport avec une \u00ab\u00a0rencontre avec l\u2019autre,\u00a0\u00bb et il s\u2019agissait clairement de moments o\u00f9 ils avaient connu un \u00e9tat d\u2019\u00e9coute intense et active. <\/span><\/div>\n
Devant ce spectacle, j\u2019ai entendu r\u00e9sonner en moi des mots que Rudolf Steiner avait \u00e9crits \u00e0 la fin du premier chapitre de La Philosophie de la Libert\u00e9<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Le chemin du c\u0153ur passe par la t\u00eate. M\u00eame l\u2019amour ne fait pas exception \u00e0 cette r\u00e8gle. D\u00e8s qu\u2019il cesse d\u2019\u00eatre la simple expression de l\u2019instinct sexuel, il repose sur les repr\u00e9sentations que l\u2019on se fait de la personne aim\u00e9e. Et, plus ces repr\u00e9sentations sont id\u00e9alis\u00e9es, plus l\u2019amour s\u2019en trouve \u00e9lev\u00e9. La pens\u00e9e, ici encore, engendre le sentiment. Un dicton pr\u00e9tend que l\u2019amour rend aveugle aux faiblesses de l\u2019\u00eatre qui nous est cher; mais on peut tr\u00e8s bien retourner la chose et dire que l\u2019amour ouvre les yeux pour ses qualit\u00e9s. Beaucoup passent aupr\u00e8s de ces qualit\u00e9s sans les remarquer. Un seul les aper\u00e7oit, at ainsi l\u2019amour s\u2019\u00e9veille en son \u00e2me. Qu\u2019a-t-il fait, sinon d\u2019\u00e9tablir une repr\u00e9sentation <\/b>que tant d\u2019autres n\u2019ont pas su faire. Ils n\u2019ont point cet amour, parce que cette repr\u00e9sentation<\/u>leur fait d\u00e9faut.\u00a0<\/i>\u00bb<\/span><\/div>\n
J\u2019ai un ami nomm\u00e9 Fran\u00e7ois qui travaille dans un domaine des plus fascinants \u2013 celui de \u00ab\u00a0l\u2019ergonomie cognitive.\u00a0\u00bb. \u00c0 la diff\u00e9rence des \u00ab\u00a0syst\u00e8mes expert,\u00a0\u00bb qui sont con\u00e7us pour imiter la capacit\u00e9 d\u00e9cisionnelle d\u2019un sp\u00e9cialiste humain (essayant en r\u00e9alit\u00e9 de remplacer l\u2019\u00eatre humain), l\u2019ergonomie cognitive veut fournir \u00e0 l\u2019individu les outils et l\u2019information dont il aura besoin pour am\u00e9liorer sa propre capacit\u00e9 d\u00e9cisionnelle. L\u2019ergonomie cognitive place l\u2019\u00eatre humain au centre du processus de travail en reconnaissant l\u2019importance de l\u2019intuition, de la cr\u00e9ativit\u00e9 et de la capacit\u00e9 d\u00e9cisionnelle humaines. J\u2019ai eu le plaisir de pouvoir travailler avec Fran\u00e7ois \u00e0 l\u2019occasion. Ce qu\u2019il fait g\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est de filmer la personne au travail dans son propre environnement et de lui demander de penser \u00e0 haute <\/i>voix, c\u2019est-\u00e0-dire de commenter \u00e0 haute voix ce qu\u2019elle fait \u00e0 mesure qu\u2019elle accomplit ses t\u00e2ches. \u00c0 mon avis, ce processus touche aux profonds myst\u00e8res concernant la mani\u00e8re dont l\u2019activit\u00e9 volontaire devient consciente par le biais de la parole. Et il est fascinant d\u2019observer le plaisir que les gens ressentent lorsque, comme dit mon ami, ils \u00ab\u00a0partagent leurs exp\u00e9riences\u00a0\u00bb avec quelqu\u2019un qui les \u00e9coute tr\u00e8s attentivement. \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n
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Dans une conf\u00e9rence donn\u00e9e le 17 septembre 1910, Rudolf Steiner a dit \u00e0 propos de La Porte de l\u2019Initiation\u00a0<\/i>: \u00ab\u00a0Ce Drame-Myst\u00e8re existe maintenant comme une image de l\u2019\u00e9volution humaine repr\u00e9sent\u00e9e ici dans le d\u00e9veloppement d\u2019une seule personne\u2026 Par cons\u00e9quent, tout est repr\u00e9sent\u00e9 dans ce drame d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait individuelle. Ainsi, la v\u00e9rit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e sous les traits des personnages individuels fait ressortir aussi clairement que possible le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e2me de l\u2019 \u00eatre humain. Au d\u00e9but, Johannes Thomasius est pr\u00e9sent\u00e9 dans le monde physique, mais on peut entrevoir certains \u00e9v\u00e9nements au niveau de l\u2019\u00e2me qui fournissent une base pour un tel d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e2me. En particulier, on voit repr\u00e9sent\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement survenu \u00e0 une \u00e9poque ant\u00e9rieure o\u00f9 il a abandonn\u00e9 une jeune fille qui lui avait d\u00e9vou\u00e9 son amour. De telles choses arrivent en r\u00e9alit\u00e9, mais cet \u00e9v\u00e9nement particulier produira un effet diff\u00e9rent dans le cas d\u2019un homme qui s\u2019est engag\u00e9 sur la voie de son propre d\u00e9veloppement.<\/i>\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n
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En assistant \u00e0 une repr\u00e9sentation de La Porte de l\u2019Initiation<\/i>, le spectateur entre donc dans l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un \u00eatre engag\u00e9 sur une voie de d\u00e9veloppement spirituel<\/i> et qui se voit confront\u00e9 \u2013 comme cela doit arriver \u00e0 nous tous \u2013 \u00e0 ses propres d\u00e9fauts. Est-ce que ce serait la raison pour laquelle les gens aiment tellement le th\u00e9\u00e2tre et m\u00eame le cin\u00e9ma? Tout en admettant qu\u2019ils ne fournissent pas la profondeur d\u2019exp\u00e9rience que peuvent nous procurer un Drame-Myst\u00e8re, on peut quand m\u00eame reconna\u00eetre que les meilleurs exemples parmi les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et les films nous donnent la possibilit\u00e9 d\u2019exercer en imagination la facult\u00e9 d\u2019entrer dans l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00e2me d\u2019une autre personne. <\/span><\/div>\n
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Plus loin dans la m\u00eame conf\u00e9rence, Steiner ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a une profonde v\u00e9rit\u00e9 qui est absolument essentielle pour celui que veut s\u2019engager sur la voir de d\u00e9veloppement\u00a0: la connaissance de soi ne s\u2019atteint pas lorsqu\u2019on vit en r\u00eave \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi-m\u00eame, mais uniquement lorsqu\u2019on se plonge dans l\u2019\u00eatre d\u2019un autre\u2026 Lorsqu\u2019au d\u00e9but Johannes sombre de plus en plus profond\u00e9ment en lui-m\u00eame et qu\u2019ensuite il plonge avec soi-connaissance dans une autre personne, dans celle \u00e0 qui il a caus\u00e9 une douleur am\u00e8re, nous assistons \u00e0 un exemple de comment on fait l\u2019exp\u00e9rience de soi-m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une autre personne, une plong\u00e9e dans la connaissance de soi<\/i>.\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
On ressent de l\u2019enthousiasme en percevant comment Johannes est profond\u00e9ment remu\u00e9 lorsqu\u2019il plonge dans les exp\u00e9riences biographiques que racontent les diff\u00e9rents personnages dans le premier tableau. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Dans la conf\u00e9rence en question, Steiner dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pour Johannes Thomasius\u2026 ce que d\u2019autres ont v\u00e9cu fait dor\u00e9navant partie de son propre \u00eatre intime. L\u2019un d\u2019entre eux, Cap\u00e9sius, d\u00e9crit quelques-unes de ses exp\u00e9riences; nous observons que celles-ci ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cues dans la vie r\u00e9elle. Mais Thomasius, en les entendant, absorbe quelque chose de plus dans ces propos. Il \u00e9coute. Son \u00e9coute est particuli\u00e8re \u2026 c\u2019est en effet comme si le moi ordinaire de Thomasius n\u2019est pas pr\u00e9sent. Une autre force appara\u00eet, comme si Thomasius se glissait dans l\u2019\u00e2me de Cap\u00e9sius et participait \u00e0 ce qui s\u2019y passait\u2026 S\u2019arracher de soi-m\u00eame pour entrer en l\u2019autre fait partie du chemin de la connaissance de soi.<\/i>\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n
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*******<\/span><\/div>\n
Dans le processus que vit l\u2019acteur il existe aussi un genre de \u00ab\u00a0myst\u00e8re de l\u2019autre,\u00a0\u00bb une tentative de s\u2019effacer soi-m\u00eame pour permettre au personnage de prendre vie en sa propre \u00e2me. Plusieurs des acteurs qui feront partie de notre repr\u00e9sentation du premier tiers de La Porte de l\u2019Initiation<\/i>partagent ici l\u2019exp\u00e9rience de s\u2019introduire dans la peau de leur personnage\u00a0: <\/span><\/div>\n
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Graham Jackson \u00e0 propos du personnage de Cap\u00e9sius\u00a0:<\/span><\/u><\/div>\n
Jouer le r\u00f4le de Cap\u00e9sius, le vieux professeur d\u2019histoire, s\u2019est av\u00e9r\u00e9 relativement facile pour moi, car je n\u2019ai pas grand-chose \u00e0 faire de plus que d\u2019\u00eatre moi-m\u00eame; et dans ces premiers tableaux, le personnage n\u2019a pas encore rencontr\u00e9 les \u00e9preuves intimes qu\u2019il conna\u00eetra plus tard. Par contre, il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ce que vivent tous ceux qui l\u2019entourent \u2013 comme je le ferais moi-m\u00eame \u2013 et ainsi il est fort int\u00e9ressant pour moi d\u2019accompagner leurs luttes int\u00e9rieures. M\u00eame si j\u2019ai vu jouer les quatre Drames plusieurs fois, en allemand et en anglais, je m\u2019aper\u00e7ois qu\u2019ils ne cessent jamais de nous apprendre quelque chose de nouveau sur notre nature intime et sur ce que nous aurons \u00e0 confronter nous-m\u00eames. <\/span><\/div>\n
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Heidi Vukovich \u00e0 propos du personnage d\u2019H\u00e9l\u00e8ne\u00a0:<\/span><\/u><\/div>\n
Au d\u00e9but, H\u00e9l\u00e8ne para\u00eet une femme franche et simple, affichant les qualit\u00e9s d\u2019une consommatrice de la spiritualit\u00e9 \u00ab\u00a0new age.\u00a0\u00bb Elle parle avec ferveur et conviction de ce que nous voudrions tous pouvoir croire, \u00e0 savoir comment l\u2019effort spirituel apporte la sant\u00e9, la joie, le bonheur; elle est convaincue que cet effort vers l\u2019esprit \u00e9l\u00e8vera la vie au niveau d\u2019une bienheureuse f\u00e9licit\u00e9, et que c\u2019est de notre faute si cela ne se r\u00e9alise pas et que nous n\u2019y croyons pas. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Quelle est donc la tentation qu\u2019elle subit? Quelles sont les ruses qu\u2019elle emploie, inspir\u00e9e comme elle l\u2019est par Lucifer?<\/span><\/div>\n
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Elle d\u00e9montre de la sympathie pour les souffrances de Johannes, et d\u00e9gage un air d\u2019autonomie et de conviction. Mais elle est d\u00e9pourvue d\u2019empathie! Elle dit que Johannes lui-m\u00eame est le seul responsable de ses maux et elle ignore totalement les lois du d\u00e9veloppement humain. <\/span><\/div>\n
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H\u00e9l\u00e8ne confond ses propres sentiments; en insistant sur ce qui \u00ab\u00a0semble raisonnablement\u00a0\u00bb \u00eatre la juste cons\u00e9quence des actes de ceux qui souffrent, elle se croit bonne et moralement juste. Elle insiste \u00e0 tout prix que l\u2019effort spirituel m\u00e8ne vers la b\u00e9atitude. Comprendre qu\u2019elle se laisse influencer par le Tentateur, c\u2019est une chose. Mais le vrai cadeau que le r\u00f4le d\u2019H\u00e9l\u00e8ne m\u2019a donn\u00e9, c\u2019\u00e9tait de pouvoir le vivre consciemment au niveau du sentiment.<\/span><\/div>\n
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Les Black \u00e0 propos du personnage de Strader<\/span><\/u><\/div>\n
Entrer dans l\u2019univers des Drames-Myst\u00e8res a \u00e9t\u00e9 pour moi une exp\u00e9rience certes toujours stimulante, mais aussi pleine de surprises, car je n\u2019y connaissais pas grand-chose auparavant. Lorsqu\u2019il y a quelques ann\u00e9es on m\u2019a demand\u00e9 de tenir le r\u00f4le de Cap\u00e9sius dans le premier tableau de L\u2019\u00c9preuve de l\u2019\u00c2me<\/i>, je me trouvais au moins dans la peau d\u2019un personnage de mon \u00e2ge et qui avait exerc\u00e9 une profession quelque peu semblable \u00e0 la mienne. Or, faire face au personnage de Strader est tout autre chose!<\/span><\/div>\n
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Nous avons le grand bonheur de pouvoir compter maintenant avec l\u2019aide \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9minents\u00a0\u00bb sp\u00e9cialistes dans le domaine de ces Drames-Myst\u00e8res, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019on peut s\u2019appuyer sur des repr\u00e9sentations donn\u00e9es ailleurs dans le monde. Le \u00ab\u00a0qui suis-je\u00a0\u00bb du personnage de Strader a donc \u00e9t\u00e9 amplement \u00e9toff\u00e9 pour moi, non seulement par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il appara\u00eet dans cette repr\u00e9sentation, mais aussi gr\u00e2ce \u00e0 des aper\u00e7us de ses vies pass\u00e9es auxquels on fait r\u00e9f\u00e9rence dans le texte. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
J\u2019ai pris l\u2019habitude maintenant de parler avec quelques-uns de mes connaissances qui travaillent comme scientifiques pour essayer de me \u00ab\u00a0mouvoir\u00a0\u00bb mentalement comme le ferait Strader.<\/span><\/div>\n
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Tim Nadelle \u00e0 propos du personnage de Johannes<\/span><\/u><\/div>\n
Johannes a \u00e9t\u00e9, pendant des ann\u00e9es, id\u00e9aliste et enthousiaste, s\u2019effor\u00e7ant de rendre dans de ses peintures ce que sa ch\u00e8re amie et mentor, Maria, percevait au niveau de l\u2019esprit. Il croyait fermement que son travail \u00e9tait important et que son art, solidement fond\u00e9 dans la connaissance spirituelle, engendrerait une force de gu\u00e9rison pour l\u2019avenir. Or, d\u00e9j\u00e0 au moment o\u00f9 commence La Porte de l\u2019Initiation<\/i>, il a perdu son enthousiasme, son \u00e9nergie cr\u00e9ative, sa sensibilit\u00e9 artistique. Il est rong\u00e9 par le doute. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Ce qui me touche et m\u2019interpelle chez Johannes, c\u2019est son courage et sa t\u00e9nacit\u00e9. M\u00eame lorsqu\u2019il sent qu\u2019il a tout perdu, il fait un effort pour faire face \u00e0 ce qui lui arrive et de le comprendre. Il per\u00e7oit les cons\u00e9quences de son \u00e9gocentrisme par le biais de la mort d\u2019une femme qui jadis lui avait d\u00e9vou\u00e9 son amour. Il reconna\u00eet les traits les plus indignes de son propre caract\u00e8re. Mais il ne se d\u00e9tourne jamais de ce qu\u2019il voit en lui-m\u00eame, m\u00eame si cette connaissance de soi devient insoutenable et terrifiante. Sa d\u00e9votion pour la v\u00e9rit\u00e9 demeure in\u00e9branlable. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
*******<\/span><\/div>\n
Nous vous invitons chaleureusement \u00e0 venir assister \u00e0 l\u2019une des deux repr\u00e9sentations du premier tiers de La Porte de l\u2019Initiation<\/i> (ou, pourquoi pas? assister aux deux!) qui seront pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Thornhill, en Ontario, vers la fin du mois d\u2019octobre 2015. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
La premi\u00e8re repr\u00e9sentation sera donn\u00e9e durant le congr\u00e8s Freedom Mystery Conference<\/i> qui se tiendra du vendredi 23 octobre au dimanche 25 octobre. Ce congr\u00e8s explorera le chemin de connaissance implicite dans La Philosophie de la Libert\u00e9<\/i>. Daniel Hafner, pr\u00eatre de la Communaut\u00e9 des Chr\u00e9tiens, nous accompagnera dans notre qu\u00eate. Pour obtenir de plus amples renseignements ou pour vous inscrire, veuillez visiter notre site\u00a0: www.philosophyfreedom.ca<\/span><\/a><\/span>. <\/span>\u00a0<\/span>(Nous vous prions de bien vouloir r\u00e9server vos repas au plus tard le 5 octobre.)<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Une semaine plus tard, \u00e0 savoir le samedi 31 octobre, Daniel donnera une causerie d\u2019introduction \u00e0 13\u00a0heures, suivi de la deuxi\u00e8me repr\u00e9sentation de 14 heures \u00e0 17 heures 30. Cet \u00e9v\u00e9nement aussi aura lieu \u00e0 l\u2019\u00e9glise de la Communaut\u00e9 des Chr\u00e9tiens au 901 Rutherford Road, Thornhill, Ontario. Les billets seront disponibles \u00e0 la porte.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Nous esp\u00e9rons vous y voir nombreux!<\/span><\/div>\n
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CINQUI\u00c8ME ET DERNIER ARTICLE POUR APER\u00c7US: Timothy Nadelle \u00a0\u00ab\u00a0Tout \u00e0 l\u2019heure, j\u2019ai plong\u00e9 en ces \u00eatres que leurs paroles r\u00e9v\u00e9laient.\u00a0\u00bb Johannes Thomasius, 2eTableau, La Porte de l\u2019Initiation de Rudolf Steiner. \u00ab\u00a0S\u2019arracher de soi-m\u00eame pour entrer en l\u2019autre fait partie du chemin de la connaissance de…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1914","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-public-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1914"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1914\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2442,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1914\/revisions\/2442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}