![\"\"](\"https:\/\/anthroposophy.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Blue-01.3.jpeg\")
<\/a>Depuis des mill\u00e9naires, les \u00eatres humains cherchent \u00e0 d\u00e9voiler les myst\u00e8res du monde. Nous aspirons \u00e0 saisir ce qui vient vers nous d\u2019au-del\u00e0 du monde sensible, ce qui configure notre vie en communaut\u00e9; en somme, nous cherchons \u00e0 conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Cette recherche de la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019est transform\u00e9e au cours des ann\u00e9es. R\u00e9cemment, et plus particuli\u00e8rement durant l\u2019ann\u00e9e que nous venons de vivre, ce processus fondamental de l\u2019\u00e2me humaine se voit attaqu\u00e9. La qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9, jadis nettement discernable, est devenue voil\u00e9e, perdue, d\u00e9sorient\u00e9e. M\u00eame si on peut ressentir cette perte, il est difficile de l\u2019exprimer clairement, ou m\u00eame de la comprendre.<\/p>\n
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Gilgamesh, un des premiers \u00eatres humains \u00e0 entreprendre cette immense t\u00e2che, exprime comment la souffrance ressentie \u00e0 la perte d\u2019Eabani, son ami bien-aim\u00e9, devient le moteur de sa qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 concernant le ph\u00e9nom\u00e8ne incompr\u00e9hensible de la mort. Ne tirant aucune satisfaction des explications fournies par ses contemporains, il d\u00e9cide de partir lui-m\u00eame en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e9v\u00e9nement qui repr\u00e9sente le d\u00e9but de l\u2019aspiration humaine \u00e0 la connaissance. Or, l’exp\u00e9rience de la v\u00e9rit\u00e9 ne peut pas nous \u00eatre transmise par un autre. Nous devons plonger nous-m\u00eames dans l\u2019inconnu, dans la r\u00e9gion de \u00ab\u00a0la mort\u00a0\u00bb, au-del\u00e0 de notre exp\u00e9rience sensible. Ce n\u2019est qu\u2019alors que nous pouvons nous approcher d\u2019une exp\u00e9rience directe des r\u00e9alit\u00e9s qui touchent nos vies.<\/p>\n
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Cette aspiration \u00e0 \u00e9voluer sa propre capacit\u00e9 de chercher la v\u00e9rit\u00e9 se trouve au c\u0153ur m\u00eame de la culture de la Gr\u00e8ce antique. Tout ce qui a fleuri au sein des acad\u00e9mies \u2013 math\u00e9matique, m\u00e9decine, astronomie, g\u00e9om\u00e9trie \u2013 a \u00e9t\u00e9 puis\u00e9 dans le monde qui se trouve au-del\u00e0 du monde sensible. L\u2019aspiration \u00e0 la connaissance reposait solidement sur la qu\u00eate des v\u00e9rit\u00e9s arch\u00e9typales qui avaient une incidence directe sur la soci\u00e9t\u00e9 grecque. Ces lois arch\u00e9typales \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es non seulement comme \u00e9tant les v\u00e9rit\u00e9s sur lesquelles sont fond\u00e9es les sciences, mais aussi comme le mod\u00e8le des relations humaines authentiques. En effet, c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9 qui donnait sa forme au langage, Grammatica, et qui rehaussait le niveau du discours humain, Dialectica. Ce qui pour Gilgamesh avait \u00e9t\u00e9 une recherche solitaire est devenu une qualit\u00e9 cultiv\u00e9e en commun par tous ceux qui aspiraient \u00e0 la connaissance. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une transformation significative; d\u00e9sormais, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, quoique demeurant individuelle et personnelle, pouvait \u00eatre port\u00e9e par une \u00ab\u00a0communaut\u00e9 de chercheurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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Cette immense aspiration humaine, celle qui cherchait \u00e0 refl\u00e9ter dans la connaissance et les rapports humains terrestres des v\u00e9rit\u00e9s suprasensibles divines, servait non seulement comme fondement de la soci\u00e9t\u00e9 grecque, mais elle entra\u00eenait \u00e9galement des attentes et des responsabilit\u00e9s. On demandait aux citoyens de d\u00e9couvrir le chemin vers l\u2019acad\u00e9mie en cultivant rigoureusement \u00ab\u00a0la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Cela \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant le fondement m\u00eame du tissu de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
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Avec l\u2019\u00e9panouissement des institutions religieuses, l\u2019existence de ces communaut\u00e9s d\u2019individus en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019est vue de plus en plus menac\u00e9e. Les syst\u00e8mes de croyances ont introduit des \u00ab\u00a0interm\u00e9diaires\u00a0\u00bb, d\u00e9tenteurs de la v\u00e9rit\u00e9 qui interdisaient en quelque sorte la qu\u00eate personnelle de la v\u00e9rit\u00e9. Les acad\u00e9mies de la Gr\u00e8ce ont d\u00fb fermer leurs portes, la vie de leurs participants a \u00e9t\u00e9 mise en p\u00e9ril. Cela repr\u00e9sentait d\u2019importants obstacles pour ceux qui recherchaient avidement la v\u00e9rit\u00e9. Les limites ainsi impos\u00e9es ont eu comme effet qu\u2019une certaine notion a fait jour\u00a0: l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019existe pas de v\u00e9rit\u00e9 divine universelle a fini par se r\u00e9pandre parmi les \u00eatres humains. On en est venu \u00e0 concevoir les principes moraux comme \u00e9tant enti\u00e8rement subjectifs, ce qui justifiait que l\u2019on traite de mani\u00e8re immorale et r\u00e9pr\u00e9hensible ceux qui \u00e9taient \u00e9trangers \u00e0 sa propre communaut\u00e9 de croyances. La qu\u00eate de principes arch\u00e9typaux universels a \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9e par des syst\u00e8mes terrestres cherchant \u00e0 exercer un contr\u00f4le sur l\u2019aspiration \u00e0 la connaissance. L\u2019individu qui recherchait lui-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une menace au pouvoir de ces institutions terrestres.<\/p>\n
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Avec l\u2019\u00e9panouissement des sciences fond\u00e9es sur des principes et des concepts mat\u00e9rialistes, l\u2019individu se trouvait encore plus coup\u00e9 de l\u2019aspiration profonde \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Celle-ci \u00e9tait dor\u00e9navant d\u00e9finie uniquement par rapport \u00e0 ce qui \u00e9tait sujet aux lois de la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb perceptible. Et cette d\u00e9finition de la r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e uniquement sur la perception des sens s\u2019est insinu\u00e9e si fortement dans l\u2019exp\u00e9rience humaine que la qu\u00eate d\u2019une pr\u00e9sence divine, de principes non mat\u00e9riels qui existent derri\u00e8re les manifestations ext\u00e9rieures, est consid\u00e9r\u00e9e actuellement comme une nouvelle h\u00e9r\u00e9sie. \u00a0Ce rejet de tout ce qui se trouve au-del\u00e0 du monde perceptible par les sens fait maintenant partie int\u00e9grante du tissu de notre vie d\u2019\u00e2me. Nous avons perdu le sens inn\u00e9 qui oriente notre attention vers le noyau sacr\u00e9, si pr\u00e9cieux, de l\u2019essence de notre \u00eatre, la r\u00e9alit\u00e9 du divin en notre \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb. Pourtant, c\u2019est ce m\u00eame \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb qui aspire \u00e0 trouver sa demeure dans la Sph\u00e8re du Vrai.<\/p>\n
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Cette puissante ali\u00e9nation de notre \u00e2me humaine face \u00e0 sa v\u00e9ritable patrie conna\u00eet une acc\u00e9l\u00e9ration alarmante. Nous vivons \u00e0 l\u2019heure actuelle dans une condition humaine qui ne peut m\u00eame pas concevoir que cette recherche de la v\u00e9rit\u00e9 puisse mener vers des principes aptes \u00e0 guider tous les \u00eatres humains. Nous pouvons ressentir intuitivement que, une fois ces v\u00e9rit\u00e9s devenues conscientes en nous, nous aurions la possibilit\u00e9 d\u2019agir dans le sens de ces v\u00e9rit\u00e9s. Mais ce sentiment est en proie \u00e0 des attaques cibl\u00e9es. Ce qui a \u00e9t\u00e9 pendant des mill\u00e9naires des v\u00e9rit\u00e9s tout \u00e0 fait \u00e9videntes est consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019heure actuelle comme repr\u00e9sentant des assauts contre les syst\u00e8mes et les institutions dans lesquels nous vivons.<\/p>\n
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La science mat\u00e9rialiste est fond\u00e9e sur un syst\u00e8me de cr\u00e9ation d\u2019hypoth\u00e8ses. \u00c0 partir de ph\u00e9nom\u00e8nes observables, on d\u00e9veloppe des th\u00e9ories pour expliquer ce qui peut \u00eatre observ\u00e9, excluant tout ce qui n\u2019est pas sujet \u00e0 la perception sensible. \u00c0 partir d\u2019une hypoth\u00e8se ainsi \u00e9tablie, la m\u00e9thode scientifique pr\u00e9conise le d\u00e9veloppement des exp\u00e9riences n\u00e9cessaires pour prouver ou pour infirmer l\u2019hypoth\u00e8se. Ce qu\u2019il faut signaler ici, c\u2019est que la totalit\u00e9 de la recherche \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb d\u2019une preuve se d\u00e9roule \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un syst\u00e8me clos, celui du monde sensible. Cette m\u00e9thodologie s\u2019est ancr\u00e9e \u00e0 tel point dans notre perception de la r\u00e9alit\u00e9 que nous en venons \u00e0 croire qu\u2019il s\u2019agit du seul fondement \u00ab\u00a0exact\u00a0\u00bb de toute enqu\u00eate. Quelle que soit la question \u00e0 approfondir, nous commen\u00e7ons par \u00e9tablir la r\u00e9ponse, posant une hypoth\u00e8se, apr\u00e8s quoi nous nous mettons \u00e0 chercher les \u00ab\u00a0faits\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb qui prouvent notre hypoth\u00e8se de d\u00e9part. Nous nous sommes ainsi coup\u00e9s du processus de \u00ab\u00a0la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb o\u00f9 nous p\u00e9n\u00e9trons dans l\u2019exploration de l\u2019inconnu, o\u00f9 nous partons \u00e0 la recherche des v\u00e9rit\u00e9s encore inconnues qui se trouvent derri\u00e8re les conditions incroyablement complexes au sein desquelles nous vivons.<\/p>\n
Lorsque nous sommes appel\u00e9s \u00e0 saisir l\u2019ensemble des multiples aspects d\u2019une question, surtout lorsque le nombre de questions va en s\u2019acc\u00e9l\u00e9rant, nous vivons une intense anxi\u00e9t\u00e9. Il est devenu presque impossible de trouver un espace permettant une r\u00e9flexion calme et paisible. \u00a0Dans l\u2019effort que nous d\u00e9ployons pour trouver comment nous orienter dans ce monde de chaos, nous nous tournons vers des \u00ab\u00a0pseudo-chercheurs\u00a0\u00bb. Nous ne poss\u00e9dons plus les ressources int\u00e9rieures qui permettraient un v\u00e9ritable questionnement, un v\u00e9ritable dialogue. Dans le but de nous prot\u00e9ger, nous sommes devenus excessivement prudents quant \u00e0 nos interrelations avec autrui. Nous ressentons le besoin d\u2019\u00e9carter ceux qui pourraient ne pas appuyer les hypoth\u00e8ses que nous avons adopt\u00e9es comme \u00e9tant vraies.<\/p>\n
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Et en m\u00eame temps, nous ressentons un besoin toujours croissant de trouver une autorit\u00e9 qui nous permette de \u00ab\u00a0rationaliser la complexit\u00e9\u00a0\u00bb. Les autorit\u00e9s religieuses et scientifiques mat\u00e9rialistes nous ont appris \u00e0 croire qu\u2019en tant qu\u2019individus, nous sommes incapables de comprendre la v\u00e9rit\u00e9 des situations complexes que nous vivons. Nous en sommes venus \u00e0 accepter le fait que seule l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me de croyances peut nous apporter un sentiment de s\u00e9curit\u00e9. Des complots, des hypoth\u00e8ses t\u00e9n\u00e9breuses diffusent des \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb illusoires et fantomatiques.<\/p>\n
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Ce m\u00eame besoin d\u2019autorit\u00e9 a profond\u00e9ment touch\u00e9 notre mouvement anthroposophique au cours de cette ann\u00e9e. Nous nous trouvons plong\u00e9s dans une complexit\u00e9 de questions, nous nous sommes tourn\u00e9s vers des membres de notre mouvement, esp\u00e9rant entendre prononcer avec autorit\u00e9 des directives. Nous d\u00e9sirons avidement qu\u2019une autorit\u00e9 anthroposophique vienne nous lib\u00e9rer du poids de notre propre responsabilit\u00e9 personnelle face \u00e0 la connaissance. Ceci a eu comme effet d\u2019exercer une immense pression sur la Soci\u00e9t\u00e9 et ses Sections, une pression qui va \u00e0 l\u2019encontre de ce que nous sommes appel\u00e9s nous-m\u00eames \u00e0 accomplir. Rudolf Steiner nous a mis au d\u00e9fi, maintes et maintes fois, d\u2019assumer la responsabilit\u00e9 de notre propre recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Il nous accompagne sur ce chemin, comme un fid\u00e8le compagnon de voyage. Il nous incite \u00e0 porter attention, \u00e0 nous \u00e9veiller, et ensuite il nous laisse enti\u00e8rement libres d\u2019int\u00e9grer ses indications \u00e0 notre mani\u00e8re dans notre propre recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Ce n\u2019est que de cette fa\u00e7on que nous pouvons b\u00e2tir un sol ferme sur lequel accomplir des actions morales.<\/p>\n
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Nous voil\u00e0 entr\u00e9s maintenant dans le temps de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 l\u2019obscurit\u00e9 nous enveloppe. Nous sommes en situation de perte; ce qui nous nourrit et nous soutient \u2013 la Lumi\u00e8re \u2013 s\u2019estompe. Mais au sein de cette obscurit\u00e9 croissante, nos \u00e2mes se sentent remu\u00e9es par une pr\u00e9sence imm\u00e9diate \u2013 la Promesse. Les forces de d\u00e9sint\u00e9gration, de plus en plus apparentes, voudraient nous cacher cet Avent, ce Devenir. Mais, dans le calme profond, dans une ambiance d\u2019anticipation, nous accueillons la pr\u00e9sence imminente de la Lumi\u00e8re.<\/p>\n
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Nous nous retrouvons; nous avons choisi avant notre naissance de nous retrouver dans cette communaut\u00e9 de Lumi\u00e8re. Nous sommes profond\u00e9ment li\u00e9s les uns aux autres. En percevant ces r\u00e9v\u00e9lations pr\u00e9natales dans notre pr\u00e9sente incarnation, nous sommes entr\u00e9s dans cette vie \u00e0 la recherche de communaut\u00e9s qui nourrissent la qu\u00eate sacr\u00e9e de notre v\u00e9ritable humanit\u00e9. Reconnaissons donc, affirmons donc ces intentions. Accueillons en les reconnaissant les dons que nous sommes venus offrir d\u2019au-del\u00e0 du seuil de la naissance. Et, ce faisant, retrouvons la force qui nous remettra sur le chemin de cette qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 que nous avons cultiv\u00e9e ensemble d\u2019incarnation en incarnation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Chers membres et amis de la Soci\u00e9t\u00e9 anthroposophique au Canada, Depuis des mill\u00e9naires, les \u00eatres humains cherchent \u00e0 d\u00e9voiler les myst\u00e8res du monde. Nous aspirons \u00e0 saisir ce qui vient vers nous d\u2019au-del\u00e0 du monde sensible, ce qui configure notre vie en communaut\u00e9; en…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10254,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-10256","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouvelles-publique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10256"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10257,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10256\/revisions\/10257"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}