www.philosophyfreedom.ca<\/a> sous la rubrique Challenges and Responsive Ruminations, \u00e0 trouver dans le menu d\u00e9roulant de l\u2019onglet Foundational Exercise.<\/p>\nLorsqu\u2019on se met \u00e0 travailler avec cet exercice fondamental, on peut sentir comment les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de cet exercice peuvent entrer dans une sorte de dialogue les unes avec les autres, dialogue qui enrichit les \u00e9tapes individuelles \u00e0 chaque niveau de l\u2019exercice. Diriger mon penser sur mon activit\u00e9 d\u2019observation, par exemple, peut soulever un questionnement sur l\u2019observation elle-m\u00eame et m\u2019inciter \u00e0 l\u2019examiner de plus pr\u00e8s ou \u00e0 recueillir des observations additionnelles. L\u2019observation de mon penser peut r\u00e9v\u00e9ler les points faibles o\u00f9 il a perdu de sa mobilit\u00e9, ou bien me diriger vers une contemplation plus fouill\u00e9e pour d\u00e9couvrir de nouvelles avenues de pens\u00e9e qui ne m\u2019\u00e9taient pas venues \u00e0 l\u2019esprit auparavant. De cette mani\u00e8re, je me rends capable de cultiver un penser dans la deuxi\u00e8me \u00e9tape qui est plus riche, plus vivante \u2013 un penser qui offre un terrain plus fertile et que je peux ensuite observer lors de la troisi\u00e8me \u00e9tape.<\/p>\n
Avec le temps, ces dialogues fournissent une confirmation; on voit que l\u2019observation de mon penser rend ce penser lui-m\u00eame plus souple, plus p\u00e9n\u00e9trant, plus vivant. En effet, observer le penser nous ram\u00e8ne au monde \u2013 ou plus sp\u00e9cifiquement \u00e0 la partie du monde que nous avons observ\u00e9e \u2013 munis de nouvelles perspectives dont nous n\u2019aurions jamais fait l\u2019exp\u00e9rience si nous nous \u00e9tions arr\u00eat\u00e9s \u00e0 la deuxi\u00e8me \u00e9tape. Donc, d\u2019une part, l\u2019observation du penser constitue une activit\u00e9 qui rend le penser vivant et nous ram\u00e8ne au monde.<\/p>\n
Et d\u2019autre part, elle constitue aussi une activit\u00e9 qui nous permet de percevoir directement notre penser comme \u00e9tant une r\u00e9alit\u00e9 objective et non physique. Pour que ceci se r\u00e9alise, nous devons alors arr\u00eater le dialogue qu\u2019entretiennent les diff\u00e9rentes \u00e9tapes entre elles, et, en d\u00e9ployant une puissante intensification de l\u2019activit\u00e9 de la volont\u00e9, vivre enti\u00e8rement dans la troisi\u00e8me \u00e9tape o\u00f9 nous retenons le penser devant nous comme un organisme vivant tout en pouvant l\u2019observer simultan\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 il prend naissance.<\/p>\n
Quel est le but que nous visons lorsque nous travaillons avec cet exercice fondamental? Nous aspirons par cette intensification de l\u2019activit\u00e9 de la volont\u00e9 dans le penser \u00e0 d\u00e9velopper une nouvelle facult\u00e9 de connaissance \u2013 facult\u00e9 qui nous permettra de donner vie \u00e0 la libert\u00e9 int\u00e9rieure potentielle qui sommeille actuellement telle une semence \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun de nous. Cette nouvelle facult\u00e9 ouvre l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la sph\u00e8re d\u2019activit\u00e9 qui pourra nous guider vers l\u2019imagination morale lorsque nous d\u00e9couvrirons et travaillerons avec les exercices qui sont implicites dans la deuxi\u00e8me partie de \u00ab La Philosophie de la Libert\u00e9 : La R\u00e9alit\u00e9 de la libert\u00e9. \u00bb<\/p>\n
Rudolf Steiner d\u00e9crit cette condition dans la conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 Dornach le 19 d\u00e9cembre 1920 (cette citation est tir\u00e9e du volume \u00ab Libert\u00e9 et Amour \u00bb, \u00c9ditions Anthroposophiques Romandes, pp. 248-249) :
Or, il y a une possibilit\u00e9 de devenir tout \u00e0 fait libre, de devenir libre dans sa vie int\u00e9rieure, quand on exclut autant que possible le contenu des pens\u00e9es dans la mesure o\u00f9 il vient de l\u2019ext\u00e9rieur, quand on l\u2019exclut toujours davantage et qu\u2019on met intens\u00e9ment en mouvement l\u2019\u00e9l\u00e9ment volontaire qui, dans nos jugements, dans nos conclusions, p\u00e9n\u00e8tre de ses rayons la pens\u00e9e. C\u2019est cela qui met notre penser en cet \u00e9tat que j\u2019ai appel\u00e9, dans ma \u00ab Philosophie de la libert\u00e9 \u00bb, le penser pur : nous pensons, mais dans le penser ne vit que la volont\u00e9. J\u2019ai particuli\u00e8rement pr\u00e9cis\u00e9 et accentu\u00e9 ce fait dans la nouvelle \u00e9dition de la \u00ab Philosophie de la libert\u00e9 \u00bb en 1918. Ce qui vit alors en nous, vit dans la sph\u00e8re du penser. Mais quand cela est devenu penser pur, on peut aussi en parler comme \u00e9tant volont\u00e9 pure. Ainsi nous parvenons donc \u00e0 nous \u00e9lever du penser \u00e0 la volont\u00e9, quand nous devenons int\u00e9rieurement libres; dans une certaine mesure nous rendons notre penser assez m\u00fbr pour qu\u2019il soit totalement p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de volont\u00e9, ne prenant plus rien \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, mais vivant dans la volont\u00e9. Et pr\u00e9cis\u00e9ment par le fait que nous renfor\u00e7ons toujours davantage la volont\u00e9 dans le penser, nous nous pr\u00e9parons \u00e0 ce que j\u2019ai appel\u00e9 dans \u00ab La Philosophie de la libert\u00e9 \u00bb l\u2019imagination morale, qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve cependant aux intuitions morales, qui alors p\u00e9n\u00e8trent et rayonnent \u00e0 travers notre volont\u00e9 devenue pens\u00e9e ou notre pens\u00e9e devenue volont\u00e9. De cette mani\u00e8re nous nous \u00e9levons au-dessus de la n\u00e9cessit\u00e9 physico-sensible, nous nous p\u00e9n\u00e9trons des rayons de ce qui nous est propre et nous nous pr\u00e9parons \u00e0 l\u2019intuition morale. Et c\u2019est bien sur de telles intuitions morales que repose tout ce qui, tout d\u2019abord, du monde spirituel, peut emplir l\u2019homme. Ce qu\u2019est la libert\u00e9 vit donc en nous quand nous laissons devenir la volont\u00e9 de plus en plus forte dans notre penser.<\/i><\/p>\n
Durant la fin de semaine du 23 au 25 octobre 2015, nous vous invitons \u00e0 vous joindre \u00e0 nous pour entreprendre cette chasse au tr\u00e9sor lors du congr\u00e8s qui aura lieu \u00e0 l\u2019\u00e9glise de la Communaut\u00e9 des Chr\u00e9tiens \u00e0 Thornhill, en Ontario. Veuillez visiter le site www.philosopyfreedom.ca<\/a> pour y inscrire vos coordonn\u00e9es si vous d\u00e9sirez recevoir les mises \u00e0 jour sur le congr\u00e8s et savoir quand nous commencerons \u00e0 recueillir les demandes d\u2019inscription.<\/p>\nLes membres du groupe de planification du congr\u00e8s se sont r\u00e9unis en septembre (2014) pour travailler l\u2019exercice fondamental eux-m\u00eames et se pencher sur les objectifs et le format du congr\u00e8s. Nous avons d\u00e9cid\u00e9 de faire porter le congr\u00e8s d\u2019octobre 2015 sur la premi\u00e8re partie de \u00ab La Philosophie de la libert\u00e9 : La Science de la libert\u00e9. \u00bb Et d\u00e9j\u00e0 on voit commencer \u00e0 poindre une imagination de ce sur quoi porterait le congr\u00e8s suivant, en octobre 2016 \u2013 \u00e0 savoir, des exercices implicites dans la deuxi\u00e8me partie du livre : \u00ab La R\u00e9alit\u00e9 de la libert\u00e9. \u00bb<\/p>\n
En annexe : une initiative parall\u00e8le vise \u00e0 mettre en sc\u00e8ne une partie du premier Drame-Myst\u00e8re, \u00ab La Porte de l\u2019initiation \u00bb. Il s\u2019agit de monter le pr\u00e9lude et les trois premiers tableaux. On pr\u00e9voit deux repr\u00e9sentations, dont l\u2019une dans le cadre de notre congr\u00e8s sur la \u00ab Philosophie de la libert\u00e9 \u00bb. M\u00eame si les conversations entre les porteurs de ces deux initiatives ne font que commencer, nous nous attendons \u00e0 ce que le congr\u00e8s puisse explorer, parmi d\u2019autres intentions, les liens entre \u00ab La Philosophie de la libert\u00e9 \u00bb et \u00ab La Porte de l\u2019initiation. \u00bb<\/p>\n
Tim Nadelle<\/p>\n
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Un congr\u00e8s sur l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e9pist\u00e9mologique – Tim Nadelle Dans la pr\u00e9face de l\u2019\u00e9dition de 1918 de La Philosophie de la Libert\u00e9, Rudolf Steiner \u00e9crit:Deux questions primordiales concernant la vie de l\u2019\u00e2me humaine dominent cet ouvrage. La premi\u00e8re : Est-il possible de se former de l\u2019entit\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nouvelles-publique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}