{"id":2377,"date":"2014-09-07T15:41:00","date_gmt":"2014-09-07T19:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asc.wdtest.info\/fr\/nouvelles-publique\/2014\/09\/07\/la-philosophie-de-la-liberte-la-quete-du-tresor\/"},"modified":"2014-09-07T15:41:00","modified_gmt":"2014-09-07T19:41:00","slug":"la-philosophie-de-la-liberte-la-quete-du-tresor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/la-philosophie-de-la-liberte-la-quete-du-tresor\/","title":{"rendered":"La Philosophie de la Libert\u00e9 : La qu\u00eate du tr\u00e9sor"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/u><\/i><\/div>\n
Un congr\u00e8s sur l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e9pist\u00e9mologique<\/span><\/u><\/div>\n

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– de Tim Nadelle<\/span><\/div>\n

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La Philosophie de la Libert\u00e9 <\/span><\/i>est une \u00ab carte au tr\u00e9sor \u00bb. Nous pouvons travailler avec cette carte de deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes. Nous pouvons la lire, prendre des notes, et nous r\u00e9unir en cercles d\u2019\u00e9tude pour \u00e9changer et approfondir nos connaissances. Cette premi\u00e8re fa\u00e7on d\u2019aborder l\u2019ouvrage est fondamentale et constitue une pr\u00e9paration essentielle \u00e0 la deuxi\u00e8me approche, celle qui a pour but de d\u00e9couvrir le tr\u00e9sor lui-m\u00eame. <\/o:p><\/span><\/div>\n

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Dans la pr\u00e9face de la nouvelle \u00e9dition de sa Philosophie de la Libert\u00e9<\/i>, parue en 1918, Steiner pose des questions susceptibles d\u2019enflammer nos c\u0153urs et nos imaginations. Il dirige notre attention au-del\u00e0 de l\u2019horizon, vers un pays que lui-m\u00eame fr\u00e9quentait et o\u00f9, pour quiconque veut entreprendre la qu\u00eate, il existe une multitude de tr\u00e9sors. Dans ses mots :<\/o:p><\/span><\/div>\n

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Deux questions primordiales concernant la vie de l\u2019\u00e2me humaine dominent cet ouvrage. La premi\u00e8re : Est-il possible de se former de l\u2019entit\u00e9 humaine une conception pouvant servir de support \u00e0 tout ce que l\u2019exp\u00e9rience ou la science apportent \u00e0 l\u2019homme, alors m\u00eame que ces donn\u00e9es ne semblent pouvoir se fonder sur elles-m\u00eames et que le doute et le jugement critique les rel\u00e8guent dans le domaine de l\u2019incertitude? La seconde : l\u2019homme en tant qu\u2019\u00eatre volontaire, a-t-il le droit de s\u2019attribuer la libert\u00e9, ou bien cette libert\u00e9 n\u2019est-elle qu\u2019une pure illusion due \u00e0 l\u2019aveuglement de l\u2019homme face aux liens par lesquels la n\u00e9cessit\u00e9 encha\u00eene sa volont\u00e9 tout comme elle encha\u00eene les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels?<\/i>   <\/b><\/span>(NDT : toutes les citations sont tir\u00e9es de la traduction de Georges Ducommun \u2013 \u00c9AR)<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/b><\/div>\n

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Il d\u00e9crit ensuite le tr\u00e9sor, tout en fournissant quelques premiers conseils pratiques pour ceux qui d\u00e9sirent entreprendre le voyage \u00e9pist\u00e9mologique :<\/o:p><\/span><\/div>\n

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Aussi n\u2019avons-nous point \u00e9mis ici des conclusions achev\u00e9es et d\u00e9finitives, mais nous avons montr\u00e9 qu\u2019il existe un domaine d\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure o\u00f9 l\u2019activit\u00e9 de l\u2019\u00e2me peut, chaque fois qu\u2019il en est besoin, renouveler de mani\u00e8re vivante la solution de ces probl\u00e8mes. Lorsqu\u2019on a eu acc\u00e8s au domaine de l\u2019\u00e2me o\u00f9 se situent ces questions, il s\u2019av\u00e8re que la v\u00e9ritable connaissance de cette sph\u00e8re procure des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses.<\/o:p><\/i><\/span><\/div>\n

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Ainsi, d\u00e8s le tout d\u00e9but il devient clair que le tr\u00e9sor en question n\u2019est pas une s\u00e9rie de preuves philosophiques que l\u2019on peut apprendre. Nous ne pouvons pas non plus y acc\u00e9der en nous plongeant dans le contenu de la Philosophie de la Libert\u00e9<\/i>, m\u00eame si nous entreprenons une \u00e9tude extr\u00eamement approfondie. La cartographie ne repr\u00e9sente qu\u2019une activit\u00e9 pr\u00e9paratoire : elle ne peut qu\u2019indiquer le chemin. Si nous voulons r\u00e9ellement assumer la qu\u00eate de la connaissance, il nous faut d\u00e9couvrir le domaine d\u2019exp\u00e9rience au sein duquel le v\u00e9cu de l\u2019activit\u00e9 intime de notre \u00e2me fournit des r\u00e9ponses vivantes \u00e0 ces questions. <\/o:p><\/span><\/div>\n

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Heureusement, des activit\u00e9s potentielles d\u2019exploration se trouvent sur presque toutes les pages du livre. Toutefois, nous devons activer notre force d\u2019imagination pour les d\u00e9couvrir. \u00c0 cet \u00e9gard, la Philosophie<\/i> de la Libert\u00e9<\/i> se diff\u00e9rencie des ouvrages d\u2019introduction \u00e0 l\u2019anthroposophie. Dans Th\u00e9osophie, la Science<\/i> de l\u2019Occulte<\/i>, et l\u2019Initiation<\/i>, Steiner fournit de mani\u00e8re explicite <\/i>des \u00ab exercices de l\u2019\u00e2me \u00bb \u00e0 pratiquer, alors que dans la Philosophie de la Libert\u00e9<\/i>, ces exercices sont implicites<\/i>. Chaque individu doit les trouver lui-m\u00eame. Par exemple, dans le troisi\u00e8me chapitre de la Philosophie<\/i>, Steiner caract\u00e9rise l\u2019activit\u00e9 d\u2019\u00e2me la plus fondamentale, la plus centrale \u2013 celle qui nous permettra d\u2019entamer le chemin d\u2019un pas ferme : l\u2019observation de la pens\u00e9e : <\/o:p><\/span><\/div>\n

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Tout \u00eatre humain normalement dou\u00e9 peut observer la pens\u00e9e, s\u2019il y met de la bonne volont\u00e9. Cette observation-l\u00e0 est la plus importante qu\u2019il lui soit donn\u00e9 de faire. Car il observe alors une chose qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9e lui-m\u00eame; il ne rencontre plus un objet \u00e9tranger, mais bien sa propre activit\u00e9. Cette chose qu\u2019il observe, il sait comment elle se r\u00e9alise. Il en conna\u00eet \u00e0 fond les conditions et les rapports. Voici donc trouv\u00e9 un point d\u2019appui solide, \u00e0 partir duquel il nous est permis d\u2019esp\u00e9rer une explication de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019univers. <\/o:p><\/i><\/span><\/div>\n

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Ce serait donc tout \u00e0 fait naturel que nous nous posions la question : Comment fait-on pour observer sa propre pens\u00e9e? Or, le troisi\u00e8me chapitre (avec son \u00ab Appendice \u00e0 la nouvelle \u00e9dition de 1918 \u00bb) <\/i>est en effet rempli d\u2019indications que l\u2019on peut mettre en pratique. Notre parcours demandera donc dans un premier temps que nous comprenions ces indications, et ensuite dans un deuxi\u00e8me temps que nous entreprenions le travail lui-m\u00eame d\u2019observation de notre propre pens\u00e9e. <\/o:p><\/span><\/div>\n

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Nous vous invitons donc \u00e0 venir participer en octobre 2015 \u00e0 un congr\u00e8s de fin de semaine o\u00f9 nous entamerons cette qu\u00eate ensemble. L\u2019\u00e9v\u00e9nement se tiendra dans la r\u00e9gion de Toronto. Veuillez visiter notre site www.philosophyfreedom.ca<\/a> pour y laisser vos coordonn\u00e9es si vous voulez recevoir des mises \u00e0 jour sur le congr\u00e8s. <\/o:p><\/span><\/div>\n

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Au cours de l\u2019ann\u00e9e, nous partagerons sur le site internet du congr\u00e8s plusieurs \u00ab exp\u00e9riences de la pens\u00e9e \u00bb que vous voudriez peut-\u00eatre pratiquer pour vous pr\u00e9parer au congr\u00e8s. (Ces exercices pourraient peut-\u00eatre vous int\u00e9resser m\u00eame si vous n\u2019avez pas l\u2019intention d\u2019assister au congr\u00e8s.) En visitant notre site www.philosophyfreedom.ca<\/a>vous trouverez le premier de ces \u00ab exp\u00e9riences \u00bb.<\/o:p><\/span><\/div>\n

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Ces exp\u00e9riences ne sont pas des destinations; ils constituent plut\u00f4t d\u2019\u00e9ventuels points d\u2019entr\u00e9e sur le chemin. Vous pourriez peut-\u00eatre choisir de pratiquer un des exercices pendant un certain temps, le modifier pour correspondre \u00e0 vos besoins particuliers, ou encore l\u2019\u00e9liminer tout simplement et en cr\u00e9er un autre qui conviendrait mieux \u00e0 votre trajectoire personnelle. Ces exp\u00e9riences ne doivent \u00eatre que des \u00ab provocations cr\u00e9atrices \u00bb pour ouvrir la voie \u00e0 un travail individuel.<\/o:p><\/span><\/div>\n

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En esp\u00e9rant vous y voir!<\/o:p><\/span><\/div>\n
Tim Nadelle<\/o:p><\/span><\/div>\n

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Un congr\u00e8s sur l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e9pist\u00e9mologique – de Tim Nadelle La Philosophie de la Libert\u00e9 est une \u00ab carte au tr\u00e9sor \u00bb. Nous pouvons travailler avec cette carte de deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes. Nous pouvons la lire, prendre des notes, et nous r\u00e9unir en cercles d\u2019\u00e9tude pour \u00e9changer et…<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-2377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nouvelles-membres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}