{"id":5266,"date":"2019-06-15T15:55:53","date_gmt":"2019-06-15T19:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/anthroposophy.ca\/?p=5266"},"modified":"2019-06-15T15:59:43","modified_gmt":"2019-06-15T19:59:43","slug":"north-america-a-second-chance-for-the-world-conference-in-vancouver-bc-canada-21-24-march-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/north-america-a-second-chance-for-the-world-conference-in-vancouver-bc-canada-21-24-march-2019\/","title":{"rendered":"AM\u00c9RIQUE DU NORD &#8211; Une deuxi\u00e8me chance pour le monde"},"content":{"rendered":"<p>30 participantsont assist\u00e9 au dernier congr\u00e8s \u00ab\u00a0A Second Chance for the World\u00a0\u00bb (Une deuxi\u00e8me chance pour le monde) \u00e0 Vancouver. Dans ses deux conf\u00e9rences, \u00ab\u00a0Que s\u2019est-il pass\u00e9 durant les 100 derni\u00e8res ann\u00e9es et qu\u2019est-ce qui aurait pu se passer?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Qu\u2019envisageons-nous pour les 100 prochaines ann\u00e9es?\u00a0\u00bb, Christopher Houghton Budd a jet\u00e9 les bases pour le d\u00e9roulement du congr\u00e8s. L\u2019\u00e9conomiste mexicain Marcelo Delajara, de son c\u00f4t\u00e9, a parl\u00e9 sur \u00ab\u00a0Une deuxi\u00e8me chance pour le travailleur et pour le revenu\u00a0: qu\u2019est-ce qu\u2019un salaire d\u00e9cent?\u00a0\u00bb \u00a0Il a d\u00e9crit son projet de recherche dans la ville de Mexico visant \u00e0 assurer un revenu digne pour les travailleurs, une r\u00e9mun\u00e9rationqui d\u00e9passela notion de \u00ab\u00a0\u00e0 travail \u00e9gal,salaire \u00e9gal\u00a0\u00bb. Anna Chotzen, g\u00e9rante d\u2019un projet qui a pour but de donner acc\u00e8s \u00e0 des terres et \u00e0 desassistancestechniques pour des individus qui veulent se lancer dans le domaine de l\u2019agriculture (<em>incubator farms<\/em>), projet qui est offert \u00e0 Mt. Vernon, dans l\u2019\u00e9tat de Washington, a donn\u00e9 une pr\u00e9sentation ayant pour titre\u00a0: \u00ab\u00a0Une deuxi\u00e8me chance pour l\u2019agriculture\u00a0: Le fermier-entrepreneur\u00a0\u00bb. Elle insiste sur le fait qu\u2019il est essentiel de s\u2019\u00e9loigner de la perceptiontraditionnelle de l\u2019agriculture comme une industrie, ou d\u2019autre part, de voir l\u2019exploitation d\u2019une fermecomme \u00e9tant quelque chose de folklorique ou surann\u00e9. Il faut au contraire que l\u2019agriculteurd\u00e9veloppe des comp\u00e9tences entrepreneuriales, que l\u2019on consid\u00e8re le fermier comme \u00e9tant le propri\u00e9taire d\u2019un commerce. Elle a pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la fois un programme de d\u00e9veloppement entrepreneurial et un projet offrant une structure de partage \u00e9quitable dela propri\u00e9t\u00e9 des terres.<\/p>\n<p>La conf\u00e9rence a d\u00e9but\u00e9 avec l\u2019\u00e9nonc\u00e9 des pens\u00e9es suivantes\u00a0: Nous sommesen train d\u2019aborder ici quelque chose de tr\u00e8s s\u00e9rieux. \u00c0 la fin de cette p\u00e9riode de 100 ans, beaucoup de pays se trouvent en situation de crise, et sont au bord de la faillite. Ils sont \u00e0 la d\u00e9rive. On ne trouve plus de r\u00e9ponses aux probl\u00e8mes. Tous les chemins connus ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 essay\u00e9s. L\u2019histoire de l\u2019avenir d\u00e9pendra dece que chacun de nous fera. Il ne d\u00e9pend que de nous defaire le pas qu\u2019il faut \u2013 activer un chemin jusqu\u2019ici non per\u00e7u. Les attitudes qui se polarisent \u00e0 tous les niveaux semblent insurmontables, et le r\u00e9sultat en est qu\u2019il y a davantage de souffrance, de paralysie, d\u2019inaction. Mais, nous proposons ici qu\u2019il soit possible d\u2019op\u00e9rer un d\u00e9blocage, de donner une seconde chance et m\u00eame produire une \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me renaissance\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Bien des gens pensent que les choses aujourd\u2019hui sont en effet comme elles ont toujours \u00e9t\u00e9. Mais elles ne sont comme elles sont actuellement que depuis une centaine d\u2019ann\u00e9es, et r\u00e9sultent du fait que l\u2019humanit\u00e9 a pris un mauvais virageen 1919. Car nous n\u2019avons pas su reconna\u00eetre les jalons plac\u00e9s par Rudolf Steiner dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 pour guider nos pas, \u00e0 savoir\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Sonlivre: Les \u00c9l\u00e9ments fondamentaux pour la solution du probl\u00e8me social (GA 23)<\/li>\n<li>La premi\u00e8re \u00e9cole Waldorf, fond\u00e9e \u00e0 Stuttgart en 1919<\/li>\n<li>La compagnie Der Kommende Tag, fond\u00e9e \u00e0 Stuttgart en 1919<\/li>\n<li>Le cours sur l\u2019\u00e9conomie, 14 conf\u00e9rences donn\u00e9es \u00e0 Dornach en 1922<\/li>\n<li>Le Congr\u00e8s de No\u00ebl de 1923\/1924, Dornach<\/li>\n<\/ul>\n<p>Or, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et \u00e0 cause des manipulations exerc\u00e9es par l\u2019Ouest durant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, le pouvoir est pass\u00e9 entre les mains desAnglo-am\u00e9ricains,qui allaient g\u00e9rerle monde pendant 100 ans. (4)Nous nous trouvonsmaintenant, en 2019, \u00e0 la fin de cette p\u00e9riode. Pour r\u00e9aliser un nouveau d\u00e9but, nous devrons comprendre que le point de d\u00e9part, c\u2019est nous-m\u00eames et que le terrain de notre activit\u00e9 r\u00e9side dans notre \u00e9conomie personnelle. L\u2019histoire commencera lorsque nousauronscompris ce qui vit dans notre volont\u00e9. L\u2019avenir sera cr\u00e9\u00e9 par l\u2019initiative de jeunes gens qui trouventdu capital pour se lancer dans des projets. Les march\u00e9s du travail ne sont pas pertinents. La th\u00e9orie de l\u2019offre et de la demande est totalement fausse. Le nouveau mot d\u2019ordre sera\u00a0: l\u2019histoire de demain est ce qui vit d\u00e9j\u00e0 dans ta propre volont\u00e9. Pour que cela se r\u00e9alise, il faudrait que les comp\u00e9tences financi\u00e8res soient enseign\u00e9es dans toutes les \u00e9coles. Pourquoi est-ce que ce n\u2019est pas le cas?<\/p>\n<p>D\u2019Arcy Mackenzie de Toronto, \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9di\u00e9 cet \u00e9v\u00e9nement, \u00e9tait totalement engag\u00e9 dans le domaine de l\u2019\u00e9conomie associative jusqu\u2019au moment de sa mort pr\u00e9matur\u00e9e en 2018. Il a travaill\u00e9 dans le domaine des fonds de pension, et il chevauchait la ligne entre les deux mondes \u2013 celui qui est et celui qui pourrait \u00eatre. Son exp\u00e9rience l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 croire que les fonds de pension n\u2019avaient pas leur place dans l\u2019\u00e9conomie du futur. D\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00e9conomie associative seraient\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019absence de banques<\/li>\n<li>Aucun accent mis sur la stabilit\u00e9 des prix (qui favorise le capital aux d\u00e9pens dutravail); cela sera remplac\u00e9 par la notion du \u00ab\u00a0prix juste\u00a0\u00bb.<\/li>\n<li>Les pr\u00eats et emprunts garantis seraient proscrits, et seraient remplac\u00e9spar des pr\u00eats accord\u00e9s directement \u00e0 l\u2019individu (cr\u00e9dit personnel).<\/li>\n<li>Aucune fondation permanente (qui pr\u00e9serve le capital);\u00e0 remplacer par des fondations permettant d\u2019\u00e9tablir un taux de retrait viable (\u00ab\u00a0d\u00e9s\u00e9pargne\u00a0\u00bb).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Et ainsi, au bout de 100 ans, nous devrons pouvoir r\u00e9aliser\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Un ch\u0153ur des peuples; pas de Nations-Unies.<\/li>\n<li>Une \u00e9conomie mondiale unique, o\u00f9 l\u2019argent servirait de comptabilit\u00e9<\/li>\n<li>Des bourses \u00e0 caract\u00e8re moral; les banques et fonds mutuels remplac\u00e9s par des soci\u00e9t\u00e9s par actions qui donnentleur envol aux entrepreneurs soucieux desvrais besoins des autres.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Et, pour aller encore plus loin, la vie \u00e9conomique devrait suivre les indications de\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Luca Pacioli, le p\u00e8re de la comptabilit\u00e9, qui insistait sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une formation \u00e9thique pr\u00e9alable \u00e0 la formation financi\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Au nom de Dieu, je serai juste dans toute ma comptabilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/li>\n<li>\u2013 \u00a0L\u2019altruisme dans le monde des affaires : aucun \u00e9go\u00efsme, pas de motifs cach\u00e9s int\u00e9ress\u00e9s; ne faire que servir autrui.<\/li>\n<li>\u2013 \u00a0Aristote: Sache reconna\u00eetre et le dire quand \u00ab\u00a0Assez est assez\u00a0\u00bb.<\/li>\n<li>\u2013 \u00a0Rudolf Steiner, qui affirmait souvent dans ses conf\u00e9rences : \u00ab\u00a0Je vous pr\u00e9sente mes excuses si les puces piquent lorsque nous parlons du capital \u2026.\u00a0\u00bb Et ceci, il le disait devant des publics de gens fortun\u00e9s, dont il devait avoir besoin pour leur soutien financier.<\/li>\n<li>\u2013 \u00a0Owen Barfield5, qui disait que nous devons savoir faire la distinction entre le vrai mat\u00e9rialiste et le vilain mat\u00e9rialiste\u00a0: le vrai mat\u00e9rialiste dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne peux pas voir un monde spirituel, donc je ne peux rien dire \u00e0 ce sujet.\u00a0\u00bb Le vilain mat\u00e9rialiste dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne peux voir un monde spirituel, donc il n\u2019existe pas.\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>George Soros, qui a lanc\u00e9 un avertissement, disant que dans le domaine de l\u2019\u00e9conomie, les pens\u00e9es sont des choses.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour entrer dans ce d\u00e9cor, on nous a introduits dans l\u2019espace d\u2019un dialogue imaginaire dans une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre mettant en sc\u00e8ne trois individus du d\u00e9but du 20<sup>e<\/sup>si\u00e8cle. Deux d\u2019entre eux repr\u00e9sentaient des points de vuediam\u00e9tralement oppos\u00e9s, et le troisi\u00e8me faisait figure de t\u00e9moin, observant les deux autres pendant qu\u2019ils exposaient leurs points de vue divergents. Gr\u00e2ce \u00e0 une diplomatie peu imposante, mais efficace, le chaos karmique entre les deux en est arriv\u00e9 \u00e0 une harmonisation qui \u00e9tait palpable, mais difficile \u00e0 expliquer. La musique de fond, la \u00ab\u00a0promenade\u00a0\u00bb des Tableaux d\u2019une Exposition de Moussorgski, sugg\u00e9rait que les personnages avaientfait des pas importants. En effet, les trois personnages, Woodrow Wilson, John Maynard Keynes, et Rudolf Steiner semblaient avancer pas \u00e0 pas vers un nouvel avenir\u2026<\/p>\n<p>Peut-\u00eatre avons-nous tous fait le m\u00eame pas en avant? (6)<\/p>\n<p>4 SeeVoir le cycle de Rudolf Steiner donn\u00e9 en1919 : Les myst\u00e8res de la lumi\u00e8re, l\u2019espace etde la terre.<br \/>\n5 Owen Barfield (1898-1997), philosophe, critique litt\u00e9raire et auteur britannique renomm\u00e9 : auteur deRomanticism Comes of Age, History in English Words etSaving the Appearances: A Study in Idolatry among others. Il a traduit plusieurs ouvrages de Rudolf Steiner en anglais et \u00e9tait un vrai repr\u00e9sentant de l\u2019anthroposophie dans le monde anglophone.<\/p>\n<p>6Une modeste documentation de cet \u00e9v\u00e9nement est en pr\u00e9paration.<\/p>\n<p>Un nouveau paysage, une deuxi\u00e8me chance\u2026 Le congr\u00e8s a eu lieu durant un week-end que Mary Steward nous a d\u00e9crit comme \u00e9tant une sorte de myst\u00e8re c\u00e9leste,\u00a0 des \u00ab\u00a0P\u00e2ques int\u00e9rieures\u00a0\u00bb. Si la premi\u00e8re pleine lune selon l\u2019astronomie avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour d\u00e9terminer la date de la f\u00eate de P\u00e2ques, alors notre rencontre \u00e0 Vancouver s\u2019est tenue lors de ce qui aurait \u00e9t\u00e9 le dimanche de P\u00e2ques (le 24 mars).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>30 participantsont assist\u00e9 au dernier congr\u00e8s \u00ab\u00a0A Second Chance for the World\u00a0\u00bb (Une deuxi\u00e8me chance pour le monde) \u00e0 Vancouver. 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