{"id":5767,"date":"2020-03-21T15:38:29","date_gmt":"2020-03-21T19:38:29","guid":{"rendered":"https:\/\/anthroposophy.ca\/?p=5767"},"modified":"2020-03-21T15:42:01","modified_gmt":"2020-03-21T19:42:01","slug":"mot-du-secretaire-general-de-la-societe-anthroposophique-universelle-monter-jusquau-sommet-de-la-montagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/mot-du-secretaire-general-de-la-societe-anthroposophique-universelle-monter-jusquau-sommet-de-la-montagne\/","title":{"rendered":"\u00a0MOT DU SECR\u00c9TAIRE G\u00c9N\u00c9RAL: De la Soci\u00e9t\u00e9 anthroposophique universelle – Monter jusqu\u2019au sommet de la montagne"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Chers membres et amis de la Soci\u00e9t\u00e9 anthroposophique au Canada,<\/p>\n

Au cours des ann\u00e9es qui ont suivi la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, un ph\u00e9nom\u00e8ne social s\u2019est r\u00e9pandu \u00e0 travers la plan\u00e8te\u00a0: la d\u00e9sint\u00e9gration des soci\u00e9t\u00e9s multireligieuses complexes. La coh\u00e9sion artificielle impos\u00e9e par les pouvoirs coloniaux en Asie et en Afrique s\u2019est effrit\u00e9e. Et au sein de cet effondrement, un seul syst\u00e8me a pris le dessus \u2013 celui qui pr\u00e9conisait des \u00c9tats-nations individuels de plus en plus petits, cr\u00e9\u00e9s autour de communaut\u00e9s ethniques ou religieuses, syst\u00e8me qui avait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 sur l\u2019Europe suite \u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale. L\u2019id\u00e9e fondamentale selon laquelle nous pouvons vivre dans des soci\u00e9t\u00e9s complexes, tout en respectant et soutenant nos diff\u00e9rences, s\u2019\u00e9tait presque enti\u00e8rement perdue.<\/p>\n

Et au milieu de ce processus de fracturation, un individu remarquable, Mahatma Ghandi, a entrevu une autre possibilit\u00e9. Avec une force tranquille, il tenait fermement \u00e0 l\u2019id\u00e9e que le sous-continent indien pouvait aller de l\u2019avant d\u2019une mani\u00e8re enti\u00e8rement nouvelle. En reconnaissant et en accueillant sa diversit\u00e9 vertigineuse, l\u2019Inde pouvait devenir un nouveau mod\u00e8le pour montrer ce que pouvait \u00eatre une communaut\u00e9 humaine. Cette conception de \u00ab\u00a0ce qui pourrait \u00eatre\u00a0\u00bb, qui se situait au-del\u00e0 de tout ce qui avait \u00e9t\u00e9 connu jusque-l\u00e0, a \u00e9t\u00e9 vue comme \u00e9tant extr\u00eamement mena\u00e7ante. De puissantes forces ont cherch\u00e9 \u00e0 neutraliser sa vision, et au mois de janvier 1948, Gandhi a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9. Et pourtant, malgr\u00e9 sa mort et la s\u00e9paration du Pakistan, l\u2019Inde demeure une soci\u00e9t\u00e9 complexe compos\u00e9e de minorit\u00e9s o\u00f9 l\u2019on parle plus de 25 langues officielles et o\u00f9 l\u2019on pratique de multiples religions.<\/p>\n

1948, c\u2019est l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 je suis n\u00e9, et cela me donne souvent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la condition de ce monde dans lequel j\u2019ai choisi de m\u2019incarner. Mais je ne suis pas seul. Un grand nombre de mes coll\u00e8gues en anthroposophie ont choisi d\u2019entrer dans la vie par de semblables portes.<\/p>\n

Une g\u00e9n\u00e9ration plus tard, d\u2019autres ont choisi de s\u2019incarner \u00e0 un autre moment de bouleversement social, un moment o\u00f9 il y a eu une lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des individus \u2013 ce qui est devenu l\u2019\u00e2ge des \u00ab\u00a0droits civils\u00a0\u00bb. L\u00e0 aussi, on a entendu la voix d\u2019un \u00eatre extraordinaire, le Dr Martin Luther King Jr. \u00a0Cet homme avait, lui aussi, une vision voulant qu\u2019au-del\u00e0 des formes et structures que nous avions h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9e, quelque chose d\u2019autre \u00e9tait possible. L\u2019histoire voudrait limiter sa voix en disant qu\u2019il ne parlait que pour son peuple, et pourtant sa vision portait sur toute l\u2019humanit\u00e9 sans distinction. Sa voix, comme celle de Gandhi, appelait les \u00eatres humains \u00e0 se relier \u00e0 la conscience d\u2019une humanit\u00e9 de l\u2019avenir. Sa vision, sa grande aspiration, a \u00e9t\u00e9 vue comme une menace face \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli, et, en avril 1968, lui aussi a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9.<\/p>\n

Ce ne sont l\u00e0 que deux individus parmi un groupe d\u2019\u00eatres remarquables qui, issus d\u2019un monde de chaos et de d\u00e9sint\u00e9gration, entrevoyaient n\u00e9anmoins l\u2019arch\u00e9type de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

L\u2019automne dernier, l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale annuelle de la Soci\u00e9t\u00e9 anthroposophique aux \u00c9tats-Unis s\u2019est tenue \u00e0 Decatur, en G\u00e9orgie. Decatur est une belle petite ville o\u00f9 l\u2019on voit des \u00e9difices \u00e0 colonnes et des rues bord\u00e9es d\u2019arbres. Le joli square central est entour\u00e9 de restaurants branch\u00e9s et est surplomb\u00e9 par la fa\u00e7ade \u00e0 portiques du palais de justice, un des hauts lieux de la Conf\u00e9d\u00e9ration. En traversant \u00e0 pied les quelques coins de rue qui s\u00e9paraient ma chambre du site du congr\u00e8s, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 plusieurs fois frapp\u00e9 par l\u2019absence de personnes issues de minorit\u00e9s visibles. En revanche, le congr\u00e8s lui-m\u00eame comptait une poign\u00e9e de participants noirs et autochtones.<\/p>\n

Le dimanche matin, une excursion avait \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9e pour ceux qui d\u00e9siraient visiter le M\u00e9morial du Dr Martin Luther King Jr. Pour ne pas empi\u00e9ter sur l\u2019horaire du congr\u00e8s, nous qui voulions participer \u00e0 la visite sommes partis \u00e0 l\u2019aube. Le M\u00e9morial se trouve dans un quartier moins favoris\u00e9 de la ville, de toute \u00e9vidence une communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine. Le M\u00e9morial est assez d\u00e9pouill\u00e9, un long bassin r\u00e9fl\u00e9chissant au centre duquel est install\u00e9 le sarcophage du Dr King et de son \u00e9pouse. Sur les murs de chaque c\u00f4t\u00e9 de l\u2019entr\u00e9e, on voit inscrites des citations tir\u00e9es de ses allocutions, phrases qui parlent d\u2019une humanit\u00e9 future possible.<\/p>\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la rue se trouve la Dexter Avenue Baptist Church, l\u2019\u00e9glise du pasteur Martin Luther King. Entre l\u2019\u00e9glise et le m\u00e9morial s\u2019\u00e9tend un beau parc. \u00c0 la bordure du parc, directement en face de l\u2019entr\u00e9e du M\u00e9morial, se dresse une sculpture en bronze assez impressionnante. Pourtant, je ressentais devant la beaut\u00e9 de la statue un malaise. Je me suis senti confront\u00e9 \u00e0 une \u00e9nigme \u2013 qu\u2019est-ce que je vois en r\u00e9alit\u00e9 ?<\/p>\n

\u00c0 la surface, ce qui est repr\u00e9sent\u00e9 est clair \u2013 un bel Afro-Am\u00e9ricain nu, plus grand que nature. Le bras droit de la statue est lev\u00e9, soulevant aussi haut que possible vers le ciel un nouveau-n\u00e9 qu\u2019il tient dans sa main ouverte, comme si l\u2019homme voulait porter le b\u00e9b\u00e9 le plus pr\u00e8s possible de la source de la lumi\u00e8re, le plus loin possible de la terre.<\/p>\n

Et pendant que je me tenais l\u00e0, perdu dans mes r\u00e9flexions, les premiers fid\u00e8les commen\u00e7aient \u00e0 arriver pour assister \u00e0 l\u2019office du matin. Je me suis rendu compte qu\u2019il y avait quelqu\u2019un derri\u00e8re moi qui m\u2019observait. Me retournant, je me suis trouv\u00e9 face \u00e0 une petite vieille v\u00eatue de ses habits du dimanche. Apr\u00e8s m\u2019avoir fix\u00e9 du regard, elle s\u2019est tourn\u00e9e vers la statue. \u00ab\u00a0Vous saviez que ses anc\u00eatres \u00e9taient gard\u00e9s pour servir d\u2019\u00e9talons ?\u00a0\u00bb. Avec un signe affirmatif de la t\u00eate, elle a confirm\u00e9 ce qu\u2019elle venait de dire avant de continuer son chemin.<\/p>\n

Sur le coup, je n\u2019ai pas compris le sens de son propos, est-ce que c\u2019\u00e9tait son accent du sud qui m\u2019avait confondu ? Mais, en ressassant ses mots dans ma t\u00eate, j\u2019ai ressenti le plein poids de ce qu\u2019elle voulait dire. Un terme utilis\u00e9 pour la reproduction d\u2019animaux pur-sang, \u00e9talons et taureaux, utilis\u00e9 en parlant d\u2019un homme ! Je me suis senti accabl\u00e9 par une sensation de pesanteur. Je luttais pour concevoir tout ce que l\u2019intelligence humaine aurait \u00e0 faire pour que ce tort soit rectifi\u00e9. Je commen\u00e7ais \u00e0 avoir un sens de ce que j\u2019avais devant les yeux.<\/p>\n

Plus tard dans la journ\u00e9e, en plein congr\u00e8s, un \u00e9v\u00e9nement non pr\u00e9vu dans l\u2019ordre du jour de la r\u00e9union a eu lieu\u00a0: la lecture de la derni\u00e8re allocution du Dr King, prononc\u00e9e la veille de son assassinat. En \u00e9coutant la r\u00e9citation, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9mu avec une singuli\u00e8re intensit\u00e9. Sa description de l\u2019escalade de la montagne pour voir ce qui se tenait au-del\u00e0 a produit en moi un effet extraordinaire. Il d\u00e9crivait l\u00e0 l\u2019immense lutte qu\u2019il faut livrer pour se soulever au-dessus du connu, pour surmonter toutes nos habitudes de vie, les points de vue que nous avons h\u00e9rit\u00e9s d\u2019autres \u2013 pour enfin arriver \u00e0 un endroit o\u00f9 nous pouvons voir ce qui est possible, l\u2019endroit que, dans son langage \u00e0 lui, il appelait \u00ab\u00a0la terre promise\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Voil\u00e0 donc deux exp\u00e9riences intimes qui s\u2019affrontent en mon \u00e2me. D\u2019une part, je ressens une profonde reconnaissance envers Rudolf Steiner, qui a jet\u00e9 une lumi\u00e8re si claire sur notre condition humaine et nos possibilit\u00e9s en tant qu\u2019\u00eatres humains. Et, en m\u00eame temps, je ressens de la tristesse devant la distance, l\u2019ab\u00eeme, qui existe entre ce qu\u2019il nous a donn\u00e9 et le fait que cette lucidit\u00e9 semble si inaccessible pour un si grand nombre d\u2019\u00eatres humains.<\/p>\n

La semaine suivant ce congr\u00e8s, le conseil des Secr\u00e9taires g\u00e9n\u00e9raux et repr\u00e9sentants de pays s\u2019est r\u00e9uni \u00e0 l\u2019occasion de notre rencontre annuelle au Goeth\u00e9anum. Parmi les questions importantes apport\u00e9es par Joan Sleigh, il y avait celle qui touchait l\u2019\u00e9volution du Comit\u00e9 directeur et notre possibilit\u00e9 de le concevoir autrement. Elle a r\u00e9\u00e9valu\u00e9 sa propre situation et le fait que son mandat au sein du Comit\u00e9 doit \u00eatre reconduit au printemps. Elle nous a parl\u00e9 de son travail en Afrique \u2013 au Botswana et au Kenya \u2013 et nous a demand\u00e9 si nous \u00e9tions capables d\u2019\u00e9largir notre imagination du travail significatif port\u00e9 par le Comit\u00e9 directeur dans le monde entier. En promenant mon regard autour du cercle, je ne pouvais pas m\u2019emp\u00eacher d\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par le fait que nous \u00e9tions presque tous de souche europ\u00e9enne jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Et m\u00eame les deux membres du Comit\u00e9 directeur qui viennent de plus loin \u2013 Joan, d\u2019Afrique du Sud, et Constanza, du Br\u00e9sil \u2013 sont issues de ce m\u00eame sol europ\u00e9en. Une question s\u2019imposait \u00e0 mon esprit\u00a0: en concevant la configuration non seulement du Comit\u00e9 mais aussi du cercle de ceux qui portent la responsabilit\u00e9 de leurs soci\u00e9t\u00e9s nationales, pourrions-nous chercher plus activement \u00e0 trouver des individus qui viennent d\u2019autres milieux ethniques religieux et culturels ? Quelle en serait l\u2019image s\u2019il y avait dans notre cercle un individu originaire du Botswana ou un \u00c9gyptien musulman ? Et que dire des cultures complexes de l\u2019Asie du Sud ? Et de la Chine ? Quelles seraient les mesures \u00e0 prendre pour que de tels individus se sentent accueillis parmi nous ?<\/p>\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 tout ceci, et en tournant notre regard sur notre propre pays, nous sommes oblig\u00e9s de reconna\u00eetre que nous nous trouvons \u00e0 un moment critique. Ayant fait un pas courageux en avant avec la Commission de T\u00e9moignage et de R\u00e9conciliation, nous nous voyons maintenant confront\u00e9s \u00e0 la nouvelle conscience que ce processus exige de nous. Personne, quel que soit son lien personnel avec la t\u00e2che monumentale devant nous, ne peut, en se fondant sur le pass\u00e9, percevoir ou concevoir ce qui peut nous servir d\u2019orientation dor\u00e9navant. Tous ensemble, nous nous effor\u00e7ons d’atteindre le sommet de la montagne, en partant de la vall\u00e9e de l\u2019histoire du pass\u00e9.<\/p>\n

En tant qu\u2019\u00e9tudiants de l\u2019anthroposophie, il nous est possible de concevoir ce qui serait possible, de voir le grand potentiel qui r\u00e9side en l\u2019\u00eatre humain. L\u2019ab\u00eeme qui existe entre cette puissante vision et la r\u00e9alit\u00e9 actuelle peut sembler accablant. Comment franchir cet ab\u00eeme ? Qu\u2019est-ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 faire pour aller de l\u2019avant. Comment activer le potentiel qui nous donnerait la possibilit\u00e9 de rencontrer ce que nous sentons venir vers nous de l\u2019avenir avec tant de force ?<\/p>\n

Nous qui sommes anim\u00e9s d\u2019une vision du potentiel de l\u2019avenir, nous portons une t\u00e2che cruciale. Est-ce que nous pouvons imaginer avec clart\u00e9 comment aller vers l\u2019avenir ? Ou bien nous sentons-nous \u00e9cras\u00e9s sous le poids de l\u2019effort n\u00e9cessaire pour transformer nos conceptions et nos id\u00e9es actuelles du monde qui nous entoure ?<\/p>\n

Salutations chaleureuses,<\/p>\n

Bert Chase,<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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