{"id":5976,"date":"2020-05-25T12:44:22","date_gmt":"2020-05-25T16:44:22","guid":{"rendered":"https:\/\/anthroposophy.ca\/?p=5976"},"modified":"2020-05-25T12:48:07","modified_gmt":"2020-05-25T16:48:07","slug":"entrevue-avec-paul-hodgkins-geraldine-snowden-et-robert-mckay-decembre-2019-deuxieme-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/entrevue-avec-paul-hodgkins-geraldine-snowden-et-robert-mckay-decembre-2019-deuxieme-partie\/","title":{"rendered":"Entrevue avec Paul Hodgkins Geraldine Snowden et Robert McKay D\u00e9cembre 2019 \u00a0 Deuxi\u00e8me partie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Alors, nous avons inscrit notre fils \u00e0 l\u2019\u00e9cole, et Philip m\u2019a demand\u00e9 de prendre la classe d\u2019un professeur qui \u00e9tait en cong\u00e9 de maladie. Comme Philip dirigeait une formation continue pour les professeurs, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 y participer, et l\u2019ann\u00e9e suivante j\u2019ai fait mon stage officiel. On m\u2019a ensuite offert la classe de premi\u00e8re ann\u00e9e. C\u2019\u00e9tait le seul groupe scolaire que j\u2019ai accompagn\u00e9 pendant un cycle complet de huit ans. Je suis donc devenu membre du personnel enseignant de l\u2019\u00e9cole et Philip \u00e9tait mon mentor. Quand je lui posais une question, il avait l\u2019habitude de r\u00e9pondre\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi est-ce que cela servirait que je te r\u00e9ponde ? Va donc le d\u00e9couvrir toi-m\u00eame. Efforce-toi de trouver la r\u00e9ponse, car c\u2019est le fait de chercher qui enseigne et non pas les r\u00e9ponses.\u00a0\u00bb Je me souviens d\u2019une fois o\u00f9 il m\u2019a demand\u00e9 comment \u00e7a allait, et o\u00f9 je lui ai r\u00e9pondu que j\u2019\u00e9prouvais quelques difficult\u00e9s au niveau de la gestion de classe. Il m\u2019a demand\u00e9 alors\u00a0: \u00ab\u00a0Bon, a tu bien pr\u00e9par\u00e9 tes le\u00e7ons ?\u00a0\u00bb \u00a0C\u2019\u00e9tait bien s\u00fbr une question rh\u00e9torique. Il savait tr\u00e8s bien que je n\u2019avais pas \u00e9t\u00e9 suffisamment pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

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Ensuite, il y a 24 ans, nous nous sommes install\u00e9s \u00e0 Richmond Hill, o\u00f9 j\u2019ai travaill\u00e9 \u00e0 temps partiel comme professeur \u00e0 la Toronto Waldorf School, puis \u00e0 la Halton Waldorf School, et puis de nouveau comme professeur suppl\u00e9ant \u00e0 l\u2019\u00e9cole de Toronto. Je crois qu\u2019ils auraient voulu que j\u2019assume un poste de professeur \u00e0 temps plein, mais Arlene Thorn faisait de la pression sur moi pour donner des cours pour adultes. Nous avions de la difficult\u00e9 \u00e0 couvrir les frais de scolarit\u00e9 de nos enfants. Arlene a dit qu\u2019elle trouverait moyen de me faire gagner suffisamment d\u2019argent pour payer les frais scolaires si j\u2019acceptais d\u2019abandonner mon travail de professeur \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

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\u00c0 un certain moment durant l\u2019\u00e9poque o\u00f9 je commen\u00e7ais \u00e0 travailler uniquement avec des adultes, je participais \u00e0 un groupe d\u2019\u00e9tude o\u00f9 nous travaillions La Philosophie de la libert\u00e9<\/em>. J\u2019ai re\u00e7u un appel de Timothy Cox, qui travaillait alors au Rudolf Steiner Centre, me demandant si j\u2019accepterais de donner un cours sur La Philosophie de la libert\u00e9<\/em>. J\u2019ignore comment il avait appris que notre groupe \u00e9tudiait ce livre. La veille de notre conversation t\u00e9l\u00e9phonique, j\u2019en \u00e9tais venu \u00e0 me rendre compte que je n\u2019\u00e9tais pas du tout libre et que mon cerveau \u00e9tait bourr\u00e9 de connaissances compl\u00e8tement inutiles. J\u2019avais mis de c\u00f4t\u00e9 tous mes autres syst\u00e8mes de croyances \u2013 Platon, les sciences, le catholicisme, le bouddhisme; je les avais tous remplac\u00e9s par un syst\u00e8me grandiose de croyances anthroposophiques, mais je n\u2019\u00e9tais toujours pas libre au niveau de ma pens\u00e9e.<\/p>\n

Dans un certain sens, j\u2019avais une jambe de chaque c\u00f4t\u00e9 de la rampe du balcon ! Lorsque Timothy m\u2019a demand\u00e9 si je pouvais assumer un cours sur la Philosophie de la Libert\u00e9 trois matin\u00e9es par semaine, j\u2019ai imm\u00e9diatement r\u00e9pondu oui. En raccrochant le r\u00e9cepteur, je me suis demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Mais qu\u2019est-ce que je viens de faire l\u00e0 ?\u00a0\u00bb J\u2019ai donc eu besoin d\u2019\u00e9tudier le volume en profondeur, et gr\u00e2ce \u00e0 ce travail, j\u2019ai v\u00e9cu une sorte d\u2019\u00e9veil. J\u2019ai pris conscience du fait que j\u2019\u00e9tais un \u00eatre d\u2019essence spirituelle. Et pour dire les choses bri\u00e8vement, j\u2019ai donn\u00e9 le cours et suis devenu c\u00e9l\u00e8bre du jour au lendemain ! \u00c9tait-ce possible que quelqu\u2019un quelque part soit assez na\u00eff pour croire pouvoir donner un cours sur La Philosophie de la Libert\u00e9 <\/em>? En effet, c\u2019\u00e9tait le livre que personne ne comprenait. Mais voil\u00e0, je m\u2019\u00e9tais lanc\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Paul devant le tableau noir donnant un cours au sein du programme d\u2019introduction au Rudolf Steiner Centre, Toronto (Photo : Richard Chomko)<\/p><\/div>\n

J\u2019ai commenc\u00e9 alors \u00e0 donner de plus en plus fr\u00e9quemment des cours pour adultes. Wendy Brown, qui venait d\u2019inaugurer le programme des cours d\u2019introduction du Centre, m\u2019a demand\u00e9 de me pr\u00e9senter un matin pour parler de La Philosophie de la Libert\u00e9<\/em>, ce que j\u2019ai fait. L\u2019ann\u00e9e suivante, elle m\u2019a demand\u00e9 de faire partie du comit\u00e9 de direction des cours d\u2019introduction. Ce comit\u00e9 se r\u00e9unissait toutes les semaines pour \u00e9laborer le programme de ces cours. \u00c0 la longue, je suis devenu une figure-cl\u00e9 au sein du comit\u00e9. C\u2019\u00e9tait il y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n

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Depuis cette \u00e9poque, j\u2019ai fait tr\u00e8s peu d\u2019autres \u00e9tudes. Il fallait que je vive quelque chose qui soit spirituellement vrai. Voil\u00e0 que les id\u00e9es avaient acquis une existence r\u00e9elle et je pouvais faire l\u2019exp\u00e9rience du penser comme \u00e9tant l\u2019activit\u00e9 spirituelle essentielle. Goethe \u00e9tait le premier ph\u00e9nom\u00e9nologue moderne. Il observait avec un esprit ouvert. Il ne tirait pas de conclusions. Lorsqu\u2019on observe les ph\u00e9nom\u00e8nes avec un esprit ouvert, on invite le v\u00e9ritable sens de la chose \u00e0 approcher \u00e0 partir du spirituel et \u00e0 se lier \u00e0 ce qu\u2019on observe sur le plan mat\u00e9riel. C\u2019est de cette mani\u00e8re que Goethe a d\u00e9couvert la plante primordiale. Si on ne garde pas l\u2019esprit ouvert, notre propre penser vient d\u00e9ranger cette invitation que nous lan\u00e7ons \u00e0 l\u2019essence de la chose de se montrer \u00e0 nous, non pas venant de la plante perceptible par les sens mais venant du monde de l\u2019esprit. Cet ouvrage de Steiner, La Philosophie de la libert\u00e9,<\/em> d\u00e9crit aussi une ph\u00e9nom\u00e9nologie, mais le ph\u00e9nom\u00e8ne que l\u2019on observe est le penser lui-m\u00eame. Et ce penser est de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes le plus important ! Voil\u00e0 ce qui a constitu\u00e9 ma pratique \u00e0 moi.<\/p>\n

R. M. \u00a0 \u00a0 \u00a0Pourriez-vous parler un peu du r\u00f4le du sentiment dans ce genre d\u2019observation ?<\/p>\n

P. H. La vie du sentiment est bien l\u00e0, mais elle se cache subtilement derri\u00e8re notre penser et se manifeste dans notre sens de la v\u00e9rit\u00e9. En effet, quand nous nous effor\u00e7ons d\u2019observer de la mani\u00e8re que l\u2019on vient d\u2019expliquer, nous d\u00e9pendons de notre sens de la v\u00e9rit\u00e9. Notre sentir peut confirmer la v\u00e9rit\u00e9 de ce qui vient vers nous \u00e0 partir du monde spirituel.<\/p>\n

Les gens ont l\u2019habitude de faire le lien entre l\u2019intuition et le sentiment, et dans le fond ils ont raison. Lorsqu\u2019on acquiert une connaissance intuitive, c\u2019est le sentiment qui nous indique si oui ou non cette connaissance est vraie. Ce n\u2019est pas purement une certitude intellectuelle. Une connaissance intuitive ainsi v\u00e9cue suscite la certitude que l\u2019on fait l\u2019exp\u00e9rience de la v\u00e9rit\u00e9. Mais, bien s\u00fbr, il faut faire attention. Certains individus ne recherchent qu\u2019une exp\u00e9rience r\u00e9confortante. Et c\u2019est un pi\u00e8ge, car cela ne vous renseigne que sur vos propres antipathies et sympathies. Non, tout cela demande beaucoup de pratique.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, pour travailler avec l\u2019observation goeth\u00e9enne, il faut reprendre l\u2019exercice maintes et maintes fois. Prenons comme exemple le fait de contempler quelque chose de difficile dans sa propre vie. L\u2019observation en question peut produire en premier lieu une pens\u00e9e, une intuition morale, mais elle n\u2019acquerra de la chaleur qu\u2019au bout de maintes tentatives. La chaleur provient du c\u0153ur, qui est l\u2019organe r\u00e9gulateur de la configuration de la chaleur, du syst\u00e8me calorique. Cet effort r\u00e9p\u00e9t\u00e9 attire graduellement l\u2019intuition morale, qui est une pens\u00e9e, dans la sph\u00e8re du c\u0153ur. C\u2019est ce qui est en r\u00e9alit\u00e9 la pens\u00e9e du c\u0153ur.\u00a0 L\u00e0, une fois impr\u00e9gn\u00e9e de chaleur, lorsque l\u2019intuition morale se trouve dans la r\u00e9gion du c\u0153ur, elle peut devenir un incitatif \u00e0 l\u2019action. Elle agit alors sur le sentiment et la volont\u00e9 et favorise l\u2019action morale. Vous pouvez alors tenter d\u2019accomplir un acte moral. Mais cela ne fonctionne pas toujours. On peut se rendre compte que l\u2019on s\u2019est tromp\u00e9 et que l\u2019on doit recommencer tout le processus. Vous voyez ainsi qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9marche en trois \u00e9tapes. Selon La Philosophie de la libert\u00e9, <\/em>les trois \u00e9tapes sont\u00a0: l\u2019intuition morale, l\u2019imagination morale, et l\u2019acte moral. Dans le livre Comment acqu\u00e9rir des connaissances sur les mondes sup\u00e9rieurs, ou l\u2019Initiation,<\/em> les \u00e9tapes se nomment imagination, inspiration, et intuition. Celle du milieu est donc celle qui nous inspire<\/em>. Ce sont les forces du c\u0153ur qui nous inspirent.<\/p>\n

Dans mon travail comme professeur pour adultes, il ne s\u2019agit pas des m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes que Goethe observait. Je me suis efforc\u00e9 de transf\u00e9rer cette m\u00e9thode d\u2019observation en ressentant moralement les besoins du groupe d\u2019individus que j\u2019avais devant moi. Ces efforts m\u2019ont oblig\u00e9 \u00e0 travailler aussi sur moi-m\u00eame. J\u2019ai d\u00e9couvert que la cause de tous les maux, c\u2019est l\u2019immoralit\u00e9, et que la gu\u00e9rison de tous les maux, c\u2019est la moralit\u00e9. Maintenant que la mort s’approche, je vois qu\u2019au cours de ma vie, je suis loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 moral. Tr\u00e8s loin. Je ne veux pas dire que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 un monstre d\u2019immoralit\u00e9 comme Staline ou quelqu\u2019un du genre, mais souvent, \u00e0 une plus petite \u00e9chelle. Or, j\u2019ai encore beaucoup de chemin \u00e0 faire avant d\u2019\u00eatre r\u00e9ellement un \u00eatre moral. Et qui plus est, je ne peux pas le faire tout seul.<\/p>\n

Dans mes cours d\u2019introduction, j\u2019ai souvent dit que ce qui \u00e9tait v\u00e9cu autrefois comme \u00e9tant\u00a0du domaine de l\u2019esprit se vit de nos jours \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00eatre humain. Donc, ce n\u2019est pas l\u2019\u00eatre humain qui devient spirituel, mais plut\u00f4t l\u2019esprit qui devient humain. \u2026Qu\u2019est-ce que j\u2019\u00e9tais en train de dire ?… Ah, oui \u2026 le principe organisateur derri\u00e8re ce dont nous faisions l\u2019exp\u00e9rience jadis, toutes les exp\u00e9riences d\u2019ordre spirituel, tous ces \u00eatres spirituels qui se manifestaient devant nous autrefois \u2013 le principe organisateur derri\u00e8re tout cela, c\u2019est le Christ. Le spirituel doit dor\u00e9navant \u00e9prouver sa propre existence dans l\u2019\u00eatre humain, pour que l\u2019\u00eatre humain puisse devenir r\u00e9ellement humain de la bonne mani\u00e8re. On pourrait peut-\u00eatre l\u2019exprimer ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne peux pas devenir un \u00eatre moral. Pas tout seul. J\u2019y arriverai uniquement en me disant, \u00e0 l\u2019instar de Paul\u00a0: pas moi, mais le Christ en moi<\/em>.\u00a0\u00bb Mais c\u2019est uniquement gr\u00e2ce \u00e0 notre effort soutenu que nous pouvons inviter le Christ \u00e0 nous habiter. Cela doit fonctionner dans les deux sens.<\/p>\n

Comme le disait Saint-Paul, \u00a0je sais ce que je devrais faire, mais je ne le fais pas. Je sais ce qui est le bien, mais je ne suis pas bon. Ensuite, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0pas moi, mais le Christ en moi.\u00a0\u00bb Cela ne veut pas dire que l\u2019on \u00e9l\u00e8ve sa conscience au niveau de celui du Christ. Certaines personnes voudraient que l\u2019\u00catre du Christ soit un homme pourvu d\u2019une conscience sup\u00e9rieure. Or, ce n\u2019est pas le cas. Dans le Christ, une conscience divine est descendue dans un \u00eatre humain. D\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est quelque chose que nous pouvons prendre en nous pourvu que nous soyons suffisamment moraux pour l\u2019assumer. Alors, cela peut se manifester dans l\u2019individu. Tout cela est tr\u00e8s compliqu\u00e9 pour moi, pour mon petit esprit !<\/p>\n

Consid\u00e9rons la plante primordiale de Goethe \u2013 la plante arch\u00e9typale. Elle n\u2019existe que dans une seule forme en tant qu\u2019arch\u00e9type, mais se manifeste d\u2019innombrables fa\u00e7ons. Elle se r\u00e9v\u00e8le dans toutes les plantes imaginables. Et il en va de m\u00eame de l\u2019\u00catre du Christ en tant que Logos de l\u2019humanit\u00e9. Il peut se manifester individuellement dans un nombre inimaginable d\u2019individus humains. Et cela ne vient de commencer. On en est au d\u00e9but d\u2019un aboutissement \u00e9ventuel o\u00f9 nous manifesterons chacun ce Logos christique d\u2019une mani\u00e8re individuelle.<\/p>\n

Mourir ne me d\u00e9range pas du tout, mais, comme je l\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 plus t\u00f4t, le fait d\u2019\u00eatre mort m\u2019incommode ! Je vais devoir me confronter et confronter mon immoralit\u00e9, et en m\u00eame temps mon manque de conscience \u00e9veill\u00e9e. Dans le monde spirituel apr\u00e8s la mort, vous finissez par rencontrer des \u00eatres spirituels qui pensent en vous. Vous voyez votre incarnation \u00e0 leurs yeux. Plus on r\u00e9ussit \u00e0 rester \u00e9veill\u00e9 durant de processus, mieux c\u2019est. \u00a0J\u2019ai l\u2019impression que je ne serai pas tr\u00e8s \u00e9veill\u00e9 l\u00e0-bas. Ces derniers temps, j\u2019ai ressenti pas mal de d\u00e9go\u00fbt envers moi-m\u00eame. Mais pas de mani\u00e8re morbide. Je ne suis pas enclin \u00e0 concevoir la chose avec morbidit\u00e9. Je suis pr\u00eat \u00e0 assumer mon karma. Je veux essayer de r\u00e9parer ce que je n\u2019ai pas fait comme il faut et en supporter les cons\u00e9quences au mieux de mes capacit\u00e9s, m\u00eame si cela me cause de la souffrance. Mais tel que je me connais, je ne le ferai pas toujours. En jetant un regard sur ma vie pass\u00e9e, je vois l\u00e0 o\u00f9 j\u2019ai choisi de ne pas faire ce qu\u2019il fallait faire. Chaque cas d\u2019immoralit\u00e9 r\u00e9v\u00e8le un effort d\u00e9pens\u00e9 pour \u00e9viter de prendre conscience de l\u2019esprit. Ma vie a \u00e9t\u00e9 remplie de beaucoup d\u2019immoralit\u00e9 sous forme de mesquinerie, dans mes pens\u00e9es et dans mes actes. Des mensonges, et ainsi de suite. Nous avons tous commis ce genre d\u2019immoralit\u00e9 mesquine. Quand je prends le temps d\u2019y penser, je vois que ces gestes s\u2019accumulent, s\u2019accumulent, s\u2019accumulent. Je vois toute une vie remplie de telles actions.<\/p>\n

J\u2019ai acquis quelques connaissances anthroposophiques et je suis devenu assez habile \u00e0 ce niveau, mais je sais que je vais revenir. Et j\u2019ai l\u2019impression que nous reviendrons ensemble. Quand j\u2019\u00e9tais malade au Vietnam, je pense que Rudolf Steiner est venu vers moi ! Il s\u2019est approch\u00e9 de moi, et j\u2019ai eu l\u2019impression qu\u2019il nous vouait tous un amour inconditionnel \u2013 un amour pour les plus d\u00e9munis parmi nous qui vivons sous sa garde, ou plut\u00f4t qui suivons le chemin qu\u2019il a indiqu\u00e9. Car derri\u00e8re lui j\u2019ai vu la silhouette du grand repr\u00e9sentant de l\u2019amour inconditionnel.<\/p>\n

Je crois qu\u2019il est en train de r\u00e9unir une l\u00e9gion d\u2019adeptes \u2013 j\u2019\u00e9vite d\u2019utiliser le terme \u00ab\u00a0arm\u00e9e\u00a0\u00bb \u2013 pour, dans un certain sens, mener une lutte. Il y aura une forte impulsion mat\u00e9rialiste qui devra \u00eatre contest\u00e9e. Je pense que nous devrons tous revenir pour y participer, et que la lutte ne sera pas ais\u00e9e. J\u2019ai la certitude que nous reviendrons tous.<\/p>\n

Robert, tu en a parl\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion. Tu as dit que tu vois la voie de la m\u00e9ditation comme \u00e9tant une sorte de travail d\u2019\u00e9quipe.<\/p>\n

R. M. : Oui, cette id\u00e9e m\u2019est venue avec nettet\u00e9 apr\u00e8s avoir assist\u00e9 aux drames-myst\u00e8res \u00e0 Ann Arbor. Nous travaillons ensemble sans en \u00eatre conscients. Dans une incarnation, on se heurte contre un individu avec lequel on a de s\u00e9rieux diff\u00e9rends, et dans la prochaine incarnation, c\u2019est justement cet individu qui nous donne la possibilit\u00e9 d\u2019accomplir une t\u00e2che d\u00e9cisive. Nos destin\u00e9es sont profond\u00e9ment entrelac\u00e9es. Donc, comme tu le dis, chaque pas que nous faisons pour confronter notre immoralit\u00e9, chaque effort que nous faisons pour nous am\u00e9liorer \u2013 nous le faisons non pas seulement pour nous am\u00e9liorer personnellement, mais nous le faisons pour le bien de toute l\u2019\u00e9quipe.<\/p>\n

P. H. : C\u2019est ce que moi aussi, j\u2019ai retenu du premier drame-myst\u00e8re. J\u2019appr\u00e9cie particuli\u00e8rement le dernier tableau du premier drame o\u00f9 les personnages se r\u00e9unissent et parlent des contributions qu\u2019ils vont apporter, alors qu\u2019on sait tr\u00e8s bien qu\u2019ils vont se retrouver encore une fois sur terre et qu\u2019ils vivront encore une fois des conflits. Mais oui, je suis d\u2019accord pour ire qu\u2019il est juste de dire que la personne avec laquelle j\u2019ai des conflits rend possible ma propre destin\u00e9e\u2026 que nous sommes effectivement une \u00e9quipe.<\/p>\n

R. M. : C\u2019est pour moi un grand honneur, monsieur, que de faire partie de votre \u00e9quipe !<\/p>\n

G. S. : Avant de terminer, je tiens \u00e0 dire combien le fait de t\u2019avoir eu comme professeur pour les cours d\u2019introduction a \u00e9t\u00e9 important pour moi, car gr\u00e2ce \u00e0 toi j\u2019en suis venue \u00e0 d\u00e9velopper un amour pour Rudolf Steiner. La lecture de ses ouvrages a \u00e9t\u00e9 tout simplement \u00e9tonnante. Je me rends compte, alors que je continue de lire, que quelque chose de subtil est en train de se passer, des changements dans ma fa\u00e7on de penser et de ressentir. Je tiens \u00e0 te remercier de m\u2019avoir rendu cela possible.<\/p>\n

P. H. : Et moi, je te remercie de me le dire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors, nous avons inscrit notre fils \u00e0 l\u2019\u00e9cole, et Philip m\u2019a demand\u00e9 de prendre la classe d\u2019un professeur qui \u00e9tait en cong\u00e9 de maladie. Comme Philip dirigeait une formation continue pour les professeurs, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 y participer, et l\u2019ann\u00e9e suivante j\u2019ai fait mon stage…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-5976","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nouvelles-membres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5976"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5979,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5976\/revisions\/5979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/anthroposophy.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}