![\"\"](\"https:\/\/anthroposophy.ca\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/GoetheanumInt19a.jpg\")
<\/a>L\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re accompagne la grande \u00ab\u00a0respiration\u00a0\u00bb de l\u2019\u00eatre Natura. En expirant, la nature apporte les forces du printemps \u00e0 tout l\u2019h\u00e9misph\u00e8re nord, pendant que dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud, elle entame les ph\u00e9nom\u00e8nes qui signalent le repos automnal. Nous l\u2019accompagnons avec la vie de notre propre \u00e2me,\u00a0qui s\u2019acc\u00e9l\u00e8re devant l\u2019\u00e9veil des forces de vie et s\u2019int\u00e9riorise lorsque les forces de vie se retirent.<\/p>\nAu cours des derniers mois, \u00e0 ce processus v\u00e9cu par la terre enti\u00e8re est venu s\u2019ajouter un autre. En effet, une pr\u00e9sence myst\u00e9rieuse, imp\u00e9n\u00e9trable, s\u2019est d\u00e9ferl\u00e9e sur la plan\u00e8te. Nous l\u2019avons vu s\u2019\u00e9tendre, d\u2019abord lentement, mais s\u2019acc\u00e9l\u00e9rant ensuite avec une intensit\u00e9 implacable, touchant enfin tous les aspects de notre vie, toutes les communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n
Dans notre effort pour saisir la nature de cette noirceur envahissante, on nous inonde d\u2019images montrant son visage ext\u00e9rieur. On nous tient r\u00e9guli\u00e8rement au courant de sa propagation impitoyable, d\u00e9nombrant les milliers d\u2019individus atteints, r\u00e9visant constamment les pr\u00e9visions au sujet de ses ravages. C\u2019est comme si nous pensions qu\u2019en nous impr\u00e9gnant des images constamment changeantes de ses manifestations, nous pourrions nous approcher d\u2019une compr\u00e9hension du ph\u00e9nom\u00e8ne. Et pourtant, plus nous sommes confront\u00e9s aux d\u00e9tails, moins nous semblons comprendre sa nature \u2013 la nature de cette \u00e9nigme qui nous poursuit avec une t\u00e9nacit\u00e9 implacable. Mais comment l\u2019envisager au-del\u00e0 de la surface de tous les faits qui nous assaillent ? Comment faire pour voir au-del\u00e0 de la surface des aspects que l\u2019on nous d\u00e9crit, qui ne sont qu\u2019un voile ? Comment percer l\u2019avalanche de d\u00e9tails pour saisir ce qui se cache secr\u00e8tement derri\u00e8re ?<\/p>\n
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Lorsque nous r\u00e9fl\u00e9chissons profond\u00e9ment \u00e0 ces questions, nous sommes constamment amen\u00e9s \u00e0 nous interroger sur le point d\u2019entr\u00e9e de ce fl\u00e9au. On nous pr\u00e9sente des images d\u2019animaux sauvages, de renards arrach\u00e9s \u00e0 leur environnement naturel, enferm\u00e9s dans de minuscules cages, destin\u00e9s \u00e0 la consommation humaine. Ces images r\u00e9clament notre attention, et, en effet, c\u2019est en y dirigeant notre attention que nous nous rendons compte du fait que notre lien avec la nature est bris\u00e9, fractur\u00e9. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 la souffrance inimaginable que nous infligeons au r\u00e8gne animal. Notre rapport, notre lien vivant avec la nature, est d\u00e9chir\u00e9. Nous la consid\u00e9rons comme une simple ressource, une marchandise dont le seul but est d\u2019assouvir nos besoins collectifs de consommation.<\/p>\n
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Quand nous dirigeons notre attention sur la b\u00eate sauvage en cage, notre sympathie pour cet animal particulier s\u2019\u00e9veille. Mais, quel est notre lien avec l\u2019\u00eatre dont cet animal particulier n\u2019est que la manifestation visible ? Nous avons perdu tout lien vivant avec les \u00eatres divins qui se r\u00e9v\u00e8lent \u00e0 travers la nature.<\/p>\n
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Mais comment acqu\u00e9rir une r\u00e9elle compr\u00e9hension de cette pr\u00e9sence cach\u00e9e qui cherche \u00e0 nous accabler ? Qu\u2019est-ce qui cherche avec un tel acharnement \u00e0 fusionner avec l\u2019humanit\u00e9, se servant du renard en cage pour atteindre son but ? Pour aborder ces questions, il nous faut consid\u00e9rer quelque chose de fondamental concernant la nature de cette entit\u00e9 que nous nommons \u00ab\u00a0virus\u00a0\u00bb. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer la nature de la vie elle-m\u00eame, car l\u2019entit\u00e9 en question n\u2019est pas encore imbue de vie. Cette entit\u00e9 \u00ab\u00a0non encore vivante\u00a0\u00bb cherche constamment la chose que sa propre nature ne lui fournit pas. Elle existe au seuil de la vie, incapable de p\u00e9n\u00e9trer dans le monde du vivant. Ceci a une signification des plus profondes; une entit\u00e9 \u00e9nigmatique qui dans son \u00e9volution n\u2019a pas encore atteint le royaume du vivant et ressent un besoin pressant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la vie. Dans cet \u00e9tat de forte tension non r\u00e9solue, cette entit\u00e9 cherche sans rel\u00e2che \u00e0 fusionner, \u00e0 s\u2019unir \u00e0 des \u00eatres vivants, et plus sp\u00e9cifiquement \u00e0 des \u00eatres vivants qui respirent. Elle cherche \u00e0 fusionner avec les organes de respiration, \u00e0 perturber la respiration, \u00e0 la compromettre jusqu\u2019\u00e0 ce que la vie cesse. Et son besoin insatiable d\u00e9truit justement la chose qu\u2019elle d\u00e9sire si ardemment.<\/p>\n
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Le fondement naturel de tout \u00eatre sensible \u2013 les animaux, les \u00eatres humains \u2013 est le don du souffle, un processus miraculeux qui d\u00e9pend enti\u00e8rement de l\u2019existence du manteau de verdure qui enveloppe la terre. Sans ce cosmos de plantes, sans le processus de transpiration v\u00e9g\u00e9tale qui \u00e9met de l\u2019oxyg\u00e8ne, la respiration serait impossible. Et non seulement nous nous livrons \u00e0 une consommation vorace du r\u00e8gne animal, mais nous d\u00e9vorons aussi le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal sans nous pr\u00e9occuper de la place qu\u2019il occupe dans l\u2019ensemble du monde vivant.<\/p>\n
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Et cette invasion de notre processus respiratoire ne se limite pas \u00e0 notre corps physique \u2013 elle p\u00e9n\u00e8tre jusque dans la vie de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit.\u00a0 Notre respiration d\u2019\u00e2me, qui soutient l\u2019essence m\u00eame de notre humanit\u00e9, est paralys\u00e9e. La communion d\u2019\u00e2me \u00e0 \u00e2me, si essentielle \u00e0 la vie de la communaut\u00e9 humaine, se trouve emprisonn\u00e9e. Cette entit\u00e9 t\u00e9n\u00e9breuse a port\u00e9 atteinte \u00e0 la \u00ab\u00a0respiration sociale\u00a0\u00bb qui soutient la vie de notre \u00e2me pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 notre propre soi doit trouver son reflet dans la communaut\u00e9. Mais cette atteinte va encore plus loin, s\u2019insinuant non seulement dans les processus physiques et psychiques, mais aussi dans notre capacit\u00e9 de pressentir l\u2019existence du monde qui se trouve au-del\u00e0 de ce qui est per\u00e7u par les sens, nous emp\u00eachant de nous ouvrir aux \u00eatres spirituels qui cherchent \u00e0 venir \u00e0 notre aide. Une angoisse collective nous enveloppe, nous emprisonnant dans notre perception de la surface du monde, dans les faits ext\u00e9rieurs. Nous avons cess\u00e9 de respirer.<\/p>\n
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Comment donc pouvons-nous arriver \u00e0 saisir ce que cet \u00eatre n\u00e9faste voudrait faire p\u00e9n\u00e9trer dans tous les aspects de la vie humaine ? Comment d\u00e9velopper les capacit\u00e9s n\u00e9cessaires pour faire face aux d\u00e9fis qui assaillent l\u2019humanit\u00e9 et qui sont constamment en train de se m\u00e9tamorphoser ?<\/p>\n
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Au cours de l\u2019ann\u00e9e, la direction au Goeth\u00e9anum et le Conseil des soci\u00e9t\u00e9s de pays \u2013 le cercle compos\u00e9 des Secr\u00e9taires g\u00e9n\u00e9raux et des repr\u00e9sentants de pays \u2013 ont port\u00e9 cette question en la formulant comme suit\u00a0: quelle posture, quelle attitude pouvons-nous d\u00e9velopper pour faire face aux d\u00e9fis sans cesse croissants qui menacent l\u2019humanit\u00e9, et qui menacent toute vie sur terre ? La question s\u2019est pr\u00e9cis\u00e9e\u00a0: comment d\u00e9velopper une attitude micha\u00e9lique face \u00e0 notre monde contemporain ? Quelle est en r\u00e9alit\u00e9 une attitude micha\u00e9lique ? Comment est-ce que je peux en \u00eatre un digne repr\u00e9sentant, l\u2019assumer moi-m\u00eame ?<\/p>\n
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Une piste pour aborder cette question si ample pourrait se trouver dans les repr\u00e9sentations visuelles traditionnelles de l\u2019\u00eatre de Micha\u00ebl. Comment les artistes ont-ils cherch\u00e9 au cours de l\u2019histoire \u00e0 rendre le geste essentiel de Micha\u00ebl? Ces images pourraient nous servir de mod\u00e8les pour saisir ce qu\u2019est le rapport sp\u00e9cifiquement micha\u00e9lique de l\u2019\u00eatre humain avec le monde. En effet, de ces observations nous pouvons retirer certains \u00e9l\u00e9ments r\u00e9currents\u00a0: le regard orient\u00e9 droit devant; le lien direct avec le dragon; le pied droit qui avance. En superposant ces images, nous pouvons percevoir comment elles sont toutes int\u00e9gr\u00e9es dans la magistrale statue du Repr\u00e9sentant de l\u2019Humanit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Rudolf Steiner. Bien que cette sculpture soit relativement bien connue, la grande figure centrale prend vie d\u2019une nouvelle mani\u00e8re lorsque nous faisons un effort pour vivre int\u00e9rieurement et accueillir en notre \u00eatre ses \u00e9l\u00e9ments saillants. En prenant pour guide les repr\u00e9sentations historiques de Micha\u00ebl, nous pouvons tenter de pratiquer en nous-m\u00eames les trois aspects les plus significatifs\u00a0: le regard, le c\u0153ur, le pied droit qui avance. Et, lorsqu\u2019on les pratique, comment ces trois exercices peuvent-ils nous servir d\u2019orientation ?<\/p>\n
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Contemplons le visage. Rudolf Steiner y accordait une telle importance qu\u2019il se levait de son lit de malade pour y travailler pendant ses derniers jours. Les yeux de ce visage ne se dirigent ni \u00e0 gauche, ni \u00e0 droite, ni vers le haut, ni vers le bas \u2013 ils se dirigent droit devant, contemplant l\u2019horizon du monde sensible aussi bien que le monde qui se trouve au-del\u00e0 du sensible. Lors de la f\u00eate de la Micha\u00eblie tenue \u00e0 Vienne en 1923, Rudolf Steiner a attir\u00e9 l\u2019attention des participants sur la force que poss\u00e8de notre regard. Il d\u00e9crit comment la nature tout enti\u00e8re d\u00e9sire intens\u00e9ment que les \u00eatres humains la voient dans sa v\u00e9ritable essence. Il ne s\u2019agit pas de contempler la surface du monde visible. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer au-del\u00e0 de la surface des choses pour en percevoir la r\u00e9alit\u00e9. Rudolf Steiner insiste sur le fait que le v\u00e9ritable acte de perception n\u2019implique pas seulement la t\u00eate. Nous devons acqu\u00e9rir une toute nouvelle capacit\u00e9, une facult\u00e9 qui est essentielle pour permettre l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019\u00e2me spirituelle\u00a0: le c\u0153ur \u00e9veill\u00e9.<\/p>\n
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En dirigeant notre attention au geste de l\u2019ensemble de la statue du Repr\u00e9sentant, on ressent comment ce regard est en r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par une d\u00e9licate sensibilit\u00e9 rythmique du c\u0153ur. De magnifiques pulsations harmonieuses \u00e9manent du c\u0153ur vers les bras tendus. Ces membres \u00e9tendus deviennent des organes de perception qui \u00ab\u00a0voient en les p\u00e9n\u00e9trant\u00a0\u00bb les deux autres \u00eatres de la sculpture, qui veulent s\u2019insinuer de mani\u00e8re n\u00e9faste dans la vie humaine. Nous pouvons pressentir comment le Repr\u00e9sentant \u00ab\u00a0entend\u00a0\u00bb ces grands d\u00e9fis qui confrontent l\u2019humanit\u00e9. Cette \u00ab\u00a0\u00e9coute int\u00e9rieure\u00a0\u00bb se transforme en une perception encore plus p\u00e9n\u00e9trante de la nature intime de ces deux \u00eatres.<\/p>\n
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Et nous ? Sommes-nous capables \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9couter int\u00e9rieurement\u00a0\u00bb ce qui agit dans le monde pour pouvoir commencer \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019entendre int\u00e9rieurement\u00a0\u00bb, pour commencer \u00e0 en saisir intuitivement la nature ? Dans cette activit\u00e9 d\u2019\u00e9coute-perception int\u00e9rieure, notre c\u0153ur est-il suffisamment \u00e9veill\u00e9 pour que nous soyons en mesure de pratiquer une perception qui transcende l\u2019horizon du sensible ? Alors, nous pourrons faire rayonner vers l\u2019ext\u00e9rieur ce qui r\u00e9side au centre m\u00eame de notre \u00eatre. Nous ressentirons en v\u00e9rit\u00e9<\/em>; et ce v\u00e9ritable sentir fera que nous ferons p\u00e9n\u00e9trer notre force respiratoire dans l\u2019activit\u00e9 de ces \u00eatres ennemis qui cherchent \u00e0 s\u2019infiltrer dans les r\u00e8gnes de la nature et dans notre propre \u00eatre. Cette activit\u00e9 d\u2019ondes cr\u00e9\u00e9es par la respiration du c\u0153ur joue un r\u00f4le central, fondamental, dans l\u2019attitude \u00ab\u00a0Micha\u00ebl-Repr\u00e9sentant de l\u2019Humanit\u00e9\u00a0\u00bb, une attitude qui peut r\u00e9v\u00e9ler l\u2019essence cach\u00e9e des ph\u00e9nom\u00e8nes sensoriels. Cette respiration du c\u0153ur, nous la vivons esth\u00e9tiquement, car ce qui p\u00e9n\u00e8tre de mani\u00e8re rythmique au-del\u00e0 du seuil du monde des sens s\u2019\u00e9veille en nous sous forme de Beaut\u00e9<\/em>. Et cet \u00e9veil esth\u00e9tique nous confirme que ce que nous percevons ainsi est Vrai<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Alors, pouvons-nous comprendre qu\u2019en exer\u00e7ant la \u00ab\u00a0perception du c\u0153ur\u00a0\u00bb, qui vit \u00e0 la fois dans et au-del\u00e0 de l\u2019activit\u00e9 sensorielle, nous atteignons ainsi une clart\u00e9 qui permet au Repr\u00e9sentant de l\u2019Humanit\u00e9 de faire un pas en avant ? Car dans ce pas dynamique il y a une force qui p\u00e9n\u00e8tre jusque dans ce qui est encore inconnu. Nous n\u2019avons pour nous guider que la confiance que, en dirigeant vers le monde une attention imbue d\u2019amour, nous ressentirons r\u00e9sonner en nous ce que le monde veut nous communiquer. Alors, nous pourrons agir; et ainsi nous verrons si notre action re\u00e7oit une confirmation. Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 une telle confirmation que nous saurons si notre action est conforme au Bien<\/em>.\u00a0 <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Tournant de nouveau le regard vers notre monde contemporain pour essayer de saisir les profondes r\u00e9percussions de cette pr\u00e9sence myst\u00e9rieuse sur notre soci\u00e9t\u00e9 humaine, une question se pose\u00a0: pouvons-nous sentir que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 rencontrer les deux mondes, visible et invisible, avec une attention imbue d\u2019amour; sommes-nous en mesure de percevoir en v\u00e9rit\u00e9<\/em>, de prendre le temps de nous ouvrir compl\u00e8tement et enti\u00e8rement \u00e0 l\u2019essence du monde sensible; de ressentir en v\u00e9rit\u00e9<\/em>, pour faire rayonner notre essence humaine, notre chaleur, dans ce qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nos sens; d\u2019agir en v\u00e9rit\u00e9<\/em>, surmontant notre angoisse, nos inqui\u00e9tudes, pour faire le bon pas en avant ? Ces trois exercices, repr\u00e9sentent-ils un progr\u00e8s dans notre effort de faire de nous-m\u00eames de v\u00e9ritables repr\u00e9sentants de l\u2019attitude micha\u00e9lique \u2013 cette attitude micha\u00e9lique totalement ouverte et gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous \u00ab\u00a0vivons pleinement avec\u00a0\u00bb le monde ?<\/p>\n <\/p>\n Et maintenant, voil\u00e0 que l\u2019humanit\u00e9 se voit oblig\u00e9e pour le moment de se retirer de ce monde qu\u2019elle a construit pour se satisfaire elle-m\u00eame, ce monde que les \u00eatres humains ont b\u00e2ti en arrachant aux r\u00e8gnes de la nature ce qu\u2019ils convoitaient. Or, les rues de nos villes sont devenues silencieuses. Ce que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant nos plus grandes r\u00e9alisations, nos monuments \u00e9rig\u00e9s pour nous c\u00e9l\u00e9brer nous-m\u00eames, dorment. Et dans cet \u00e9tat de qui\u00e9tude, la nature s\u2019active. Le chant des oiseaux r\u00e9sonne avec plus d\u2019intensit\u00e9. Partout sur le globe, les animaux sortent de leurs cachettes. Des sangliers se prom\u00e8nent dans les rues de Barcelone. Des coyotes ont rapidement envahi la ville de San Francisco. Au Mexique, des jaguars, qui sont parmi les b\u00eates le plus farouches, quittent les for\u00eats pour r\u00f4der dans les rues des villes apparemment abandonn\u00e9es. En Afrique, des lions, habituellement tout aussi farouches, se pr\u00e9lassent tranquillement sur les chauss\u00e9es vides. Et en Europe occidentale, des renards regagnent furtivement les coins de terre qu\u2019ils peuplaient jadis.<\/p>\n <\/p>\n Je vous envoie mes salutations les plus chaleureuses,<\/p>\n